縁起を徹底的に理解するために、縁起の11種類の状況
について説明する：
１、無明縁行：無明を縁として、行が生じる。
２、行縁識：行を縁として、識が生じる。
３、識縁名色：識を縁として、名色が生じる。
４、名色縁六入：名色を縁として、六入が生じる。
５、六入縁触：六入を縁として、触が生じる。
６、触縁受：触を縁として、受が生じる。
７、受縁愛：受を縁として、愛（渇愛）が生じる。
８、愛縁取：愛を縁として、取が生じる。
９、取縁有：取を縁として、有が生じる。
１０、有縁生：有を縁として、生が生じる。
１１、生縁老病死：生を縁として、老、病、死、憂、悲、
悩、苦など、純なる大苦が聚集する。
以上から、１１種類の状況が捻転として、相互に依存しあい
ながら、運行している事が分かる。11種類の状況の中には、
いかなる分割もない。
故に、前の二種類の状況を過去世の事だとし、次の８種類を
現世とし、余りを来世とし、縁起の一度の流転を、三世輪廻
を貫通するものとみなして説明する必要は、ない。
もし、どうしてもこのように説明したいとして、縁起を
どのように掌握して、苦を滅する修行に生かすことができる？
縁起が分割された・・・「因」はこの世にあり、「果」は彼の世
にある。そうであれば、現代の縁起に関する教義は、我々に
なんらの役にも立たない。
それは、縁起が誤解され、三世を貫く輪廻の事として、
解説されるからである。
もし皆さんが、パーリ経典を解読するならば、縁起とは
そういうものではない、という事を発見するであろう。
縁起とは、何も三世まで待って一回の縁起を完成させる、
という必要はなく、ただ一刹那、または２刹那、３刹那
あれば、一回の、完全なる縁起は進行する。
（一刹那か、２刹那か、３刹那かは状況によるが）縁起とは、
三世を待つ必要はなく、１刹那あれば十分なものなのである。
（つづく）。
（台湾香光尼僧集団翻訳グループ～タイ語→中国語
原題「生活中的縁起」中国語→日本語 Pañña-adhika sayalay）
