二、悪念のもたらす危険を思惟する
《除妄念経》の中で、仏陀はまた以下のように言った：
「当他注意与善法相関的其他対象時、如果貪、瞋、痴的
邪悪念頭乃然在他的心中生起、他応当思惟這些悪念所帯来的危険：
『這些念頭是邪悪不善的、是応該指摘的、它們会導至痛苦的果報。』
当他思惟這些悪念所帯来的危険時、他就能摒除心中的一切貪、瞋、
痴悪念、使悪念止息下去。
由於撕除了悪念、他的心得以向内穏定、平静、専注、一心。就好像
喜歓打扮的青春少男或少女、如果有人把蛇的死体、狗的死体、
或人的死体掛在他的脖子上、他会感到恐怖、恥辱、嫌悪；同様地、
当比丘思惟這些悪念所帯来的危険時・・・他的心得以向内穏定、
平静、専注、一心。」
上記の経文について、註疏は、以下のように解説している：
誰かの家に恨みを持つ人が、死体を持ってきて、ある人の首にかけた時、
掛けられた人は非常に驚く。同様に、もし修行者が、色々な方法を用いて、
これらの悪念は責められるべきものであり、痛苦の源であると、理知的に
思惟する事ができたならば、彼は心の中の悪念を取り除く事ができる。
これらの悪念は、責められるべきものであり、痛苦の源でもある：
というのも、それらは不如理作意を通して生起するものであり、
如理作意と対立するものであり、それらは世俗の貪欲という病によって
不健全となり、それらは智者の非難する所であり、それらは厭わしい
ものであり、それらは苦しみの結果をもたらすものであり、それらの
本質において、何らの楽しさをももたらすものではないから、である。
しかしながら、自分自身で如理に思惟する事ができない人は、自分の
導師に会いに行き、導師に対して、自分が修行上で会っている困惑
について、報告しなければならない。
または、自分の戒師、徳行のある兄弟弟子、サンガの中の長老に
応援を求めなければならない。
というのも、多くの比丘が集まる集会においては、必ず多聞の比丘が
いて、困惑している比丘に対して：「あなたはこのように、悪念の禍
を理解しなければならない。」と解説してくれるし、また、彼は
身体に対する貪愛を取り除く件に関する談話をする事を通して、
困惑を覚えている比丘の悪念を制止する事ができるからである。
以上が、註疏における解釈である。
（つづく）
（＜パオ・セヤドー講述「菩提資糧」＞（1999年版）
中国語版→日本語 翻訳文責Pañña-adhika sayalay）
