上述（No.66）の経文について、註疏では以下のような解釈がある：
禅の修行者は、以下のように悪念の源、及び源の源について、思惟
しなければならない。「この悪念の原因は何か？その助縁は何か？
どのような理由で、それは生起したのか？」
彼は引き続き調査する。「何を理由または原因として、私はこのよう
に速く歩いているのだろうか？」「このように速く歩いて、私にどの
ような利益があるのだろうか？私はゆっくり歩こうではないか」などなど。
「一個快速行走的人」とは、比丘が邪念の思いに嵌りこんでいる事を
比喩している。「慢々地走」とは邪悪な思いを切断した事を比喩している。
「停下来站著」とは、邪悪な思いを切断した後、比丘の心が禅の修行の
法門に安住する事を比喩している。「坐下来」は、観禅の修行を通して、
阿羅漢果を証悟する事を比喩している。「躺下来」は、彼が果定に入って
一日を過ごした事を比喩している。果定は、涅槃を対象にして生起する
ものである。
禅の修行者が邪念の源、及び源の源を探す時、彼は以下のように
調査する：「邪悪な思いは、どのような原因を具備し、何が助縁になって
生起しているのか？」
この時、彼の心中の悪念は、弱くなる。邪念が最も弱くなるまで減少
すると、悪念は完全に瓦解する。（つづく）
訳者コメント：私はよく、悩み深い人、自分自身が嫌いだと言う人に、
座禅するといいですよ、とアドバイスしますが、「いや～時間が無い」
とか「足が痛い」とか言われてしまいます。座禅・瞑想して定力がつくと、
上記のような、自己の苦悩の源（のその又源）に気が付くようになりますが、
現代の日本は、＜宗教に嵌りたくない＞と思っているのか、実践する人
は少ないです。座布団一枚あればできる、自分一人でできる、どこへ
出かけなくても＜今ここ＞でできる。こんな素晴らしい心の治癒方法は、
他にはないのですけれど（あ、根気、いります～苦笑）。
（＜パオ・セヤドー講述「菩提資糧」＞（1999年版）
中国語版→日本語 翻訳文責Pañña-adhika sayalay）
