問1－6：《大空経》の中に、以下のような開示
があります。比丘は、群衆から遠く離れて、
静寂な場所に一人でいた方が、比較的容易に
道業が成就する、と。
そうであるなら、大勢で共修（＝瞑想会、
リトリート等の事）するのは、余り進歩しない
のでしょうか？また、比丘尼は、集団から
離れて一人で修行するのは適切でしょうか？
答1－6：三種類の独居がある。
すなわち：身独居（kāya-viveka）、心独居（citta-viveka）と寂静独居（upadhi-viveka）
である。
もしあなたが、世俗の生活を捨離し、一人で
隠居するならば、あなたは身独居を実践して
いると言える；
しかし、あなたの心が依然として、世俗の生活
と感官の感受を貪り、執着しているならば、
それは真正なる独居生活ではない。
というのも、あなたには心独居が具備されて
いないからで、あなたの身独居は、形式を糊塗
しているに過ぎない。
反対に、もし、あなたが、人と共に暮らしてい
ても、あなたの親友や群衆及び感官の享受を貪
らないならば、あなたは独居していることに
なり、それはちょうど、仏陀がご自分の状況を
述べた、あのように、ということになる。
しかしながら、あなたの心が堅固でないなら
ば、依然として、他人及び感官の対象の影響を
受けることになりやすい。それならば、あなた
は、心身ともに独居するのが、望ましい。
ここで、私は、あなた方が、更にはっきりと
理解できるように、一つの例を、言いましょう。
《吉祥経（Maṅgala Sutta）》の中で、
仏陀は、智者と交わり、愚者から遠く離れるうに教えた。しかしながら、「智者と交わる」とは、彼に近づき、朝夕に彼と共にいることだけを
言うのではなくて、それは、智者に学び、
智者から智慧を獲得しなければならない、
と教えているのである。
「愚者から遠く離れる」は、これは決して、
絶対に愚者と一緒にいてはいけない、という
意味ではなくて、もし、彼に注意を促すため、
彼が正しい道を歩めるようにするためで
あれば、愚者と共にいることは問題がなく、
このようにすることは、《吉祥経》の教えに
背くということではない。
明確な例としては：仏陀がウルヴェラ園に滞在
していた時、一群の、邪見を持つ拝火教の外道
とともにいて、彼らが邪教を放棄するのを
助けた。
同様に、あなたは、他人と共にいてもよいだけ
ではなく、同時に独居の状態を保持することが
できる。ゆえに、共修は、独居の原則に違反
しない。ただ、あなたが「口頭禅」の修行を
好むときにだけ、問題は発生するのである。
もう一つ考慮しておかねばならない事柄は：
あなたすでに、阿羅漢果の証悟へと向かう
修行の道筋をはっきりと理解しているか
どうか、という問題がある。
もし、あなたがすでにそれを理解しているので
あれば、あなたは独居して一人で修行しても
問題はない。しかし、もし、あなたが、いまだ
理解してないのであれば、あなたは、あなたが
証悟できるよう、指導してくれる導師に
頼らなければならない。
これが、仏陀が《大空経》の中で話した独居の
長所である。
ある時、アーナンダ尊者が仏陀に言った：
比丘の梵行の成功の可否の半分の要因は、
善知識によって決まる、と。
しかし、仏陀は、彼に言った：
比丘の梵行の成功の可否は、完全に善知識に
よって決定される、と。
ここで言う善知識とは、あなたを指導して、
阿羅漢果を証悟させることができる人の事を
言う。ゆえに、あなた自身が解脱に到達する
ことを望み、また、他人が解脱に到達するのを
助けたいと望むならば、善知識から学ぶことは
非常に重要なことなのである。
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。
（つづく）
訳者コメント：ここでは、比丘尼が独居しても
いいかどうかの質問への回答が抜けているよう
です。仏陀が女性の出家に躊躇したのは、女性
が森の中で独居して修行する事の危険性を
考えた、という事もあるのでしょう。
仏陀は、女性は出家はできるが、森の中で
独居してはならない、と述べたそうです。
モーラミャインにあるパオ森林寺院も、山頂
付近が比丘の住まいで、女性出家者
(Sayalay）は、山のふもとに、棟割長屋の
ように建てたクティに、部屋を貰って住む
ことが多いようです（おしゃべり禁止の為、
原則、一人一部屋です）。
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＜パオ・セヤドー講述「菩提資糧」1999年中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
