＜白遍＞
32身分（＝32の身体部分）の修習を成功させたならば、あなたは簡単に、白遍を修習することができる。
もし、白遍の修行をするのであれば、まず先にあなたは、再度、安般念の修習をして、第四禅に到達するべきである。
禅定によって生じる光が光り輝き、明るく、光芒が四方に照射される時、あなたは内部の32身分（＝32の身体部分）を識別しなければならない；
次に、あなの前方または付近にいる衆生の外部の32身分を識別する；
その後に外部の32身分の中の骨格を識別する。
もし、その骨格を好もしくないものとして観察したいのであれば、そのようにしてもよい；
もし、それを好ましくないものとして観察したくないのであれば、それをただの骨格として、観察してもよい。
その後に、骨格の最も白い部分の一か所を目標に取る；
もし、この骨格全体が白いとき、骨格全体を対象にしてもよい；
また頭蓋骨の後部の白い色を目標としてもよく、その白い色に専注して：「白、白」と言う。
外部の骨格の白い色を目標とすると決めた後（特に頭蓋骨の白い色に専注する時）、あなたは、平静なる心を保持して、その白い色を目標として専注しなければならない。
一回につき、一時間または二時間、続ける事。
安般念第四禅の定力の援助と支えの下、あなたの心は、白い色を目標として、平静に専注することができるであろう。
あなたが白い色に、一時間または二時間専注することができるようになったならば、あなたは骨格の相が消失して、ただ白い色の円形が残っているだけだということに、気が付くであろう。
白色をなす円形が、綿のように白いとき、これを取相（hggaha-nimitta）という；
それが明るく輝くようになって、明けの明星のようにたったならば、それを似相（paṭibhāga-nmitta）と言う；
取相が出現する前の、骨格の白い相を、遍作相（parikamma-nimitta）と言う。
（＋白い色が）白さを増して発光する時、特に、それが清浄で透明である時、これは似相である。引き続き専注を続けて、初禅に入る（＋ようにする）。
しかし、あなたは現状では、定力は十分には安定しておらず、長時間、持続できない事を発見するであろう。
定力を安定させ、定力の持続する時間を長くするためには、禅相の拡大は非常に重要である。
このことを達成するには、あなたはまず、白色の似相に専注して、この似相に一時間または二時間専注できるまでに、定力を育成しなければならない。
その後に、あなたは、白い円形を一度に何インチか広げる決心をする。このようにすれば、あなたは、禅相の直径を一ヤード、その後に２ヤード等々と、広げていくことができる。
もし、これに成功するならば、あなたは、徐々に禅相を拡大し続け、あなたの十の方角、限界がないまで広げていく。
この段階に到達すると、どの方角を見ても、ただ白い色の禅相だけが見えるようになる。
この時、内部であろうが、外部であろうが、あなたは、ただ白遍しか見えないようになり、その他の物質の、髪の毛一本ほどの痕跡も見えなくなる。
あなたは、平静な心で白遍に専注し続けるべきである。
白遍が安定したならば、あなたはあなたの心を白遍のどこか一か所に安定して置き、かつ引き続きそれを「白、白」と注意しつづける。
あなたの心が平静で、安定している時、白遍もまた静止して安定する。
白遍は非常に潔白、明るく、清浄になるが、これもまた似相であり、それは、もともとの白遍似相を拡大した後に、生じたものである。
あなたは、白遍第四禅を証悟するまで、引き続き修行しなければならないし、各禅の五自在も修習しなければならない。
あなたの希望に従って、あなたは、その他の遍を、第四禅まで修行することもできる。
また、遍禅を基礎にして、四無色禅の修行をすることもできる。
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。（212-12につづく）
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＜パオ・セヤドー講述「菩提資糧」1999年中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
