◆結論：
（一）定が「安定して、かつ活力に満ちている」状態である時、我々は、それを「正定」と呼ぶ。
（二）多くの修行者は、彼らの心を凍結するか、または彼らの修行の目標を凍結して、そのことによって、安定性を得ようとする傾向がある。しかしながら、これは一種の、利益の無い定であり、我々は、それを「邪定」と呼ぶ。
（三）正確な修行方法は：
毎回、あなたが定を修習する時、ただ、心をして、自然にリラックスさせる。
徐々に訓練することを通して、心と目標は、ますます調和して来るが、この時、（＋心の）深い所での安定と、自在な状態が形成される。
これがいわゆる「善なる心の一境性への専注」である。
定の含意
問題二：「定」の含意とは何か？
回答二：「定」とは、平等に放置することである。
「平等に放置する」とは何か？
それは、心と心所（通常、両者は、合わせて心と呼ばれる）が、単一の目標（所縁と訳されることもある）において、平等に、正確に、放置されて、かつ、保持される事（通常、専注と言う）。
《清浄道論・第三章・第三段》
第一級の修行者は、上に述べた内容を、如何にして正確に、理解することができるだろうか？
あなたは、今、まさに努力して定に向かおうとしている。故に、あなたが、一日ごとに、心をして単一の目標（所縁）に専注することができるようになっているようであるならば、あなたは正確な道の上を歩いているのだと言える。
訓練の段階では、あなたは順序に従って、徐々に進むべきで、初めからいきなり、心を単一の目標（所縁）に専注させることはできない。
次に、あなたは以下の二つの点に関して、深く理解しなければならない。
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。（1ー13につづく）
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＜「掌中の葉」（シッダッタ学院）中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
