＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
仏随念
【方法】仏陀の９種類の功徳を思惟する：
阿羅漢：彼はすでに、煩悩を滅し除いた。
正遍知：彼は己自身によって、円満なる正覚を証悟した。
明行足：彼の智慧と徳行は、完成された。
世間解：彼は世間を理解する。
無上士調丈夫：彼は、調伏に耐える事の出来る者の、無上なる指導者である。
天人師：彼は天神と人類の導師である。
仏：彼は覚醒者である。
世尊：彼は、過去世における、善業・福徳・果報が、最も吉祥なる、所有者である。
（善逝抜け・原文ママ）
●非常に多くの修行者は、皆、念仏の経験を擁している。惜しい事に、口では仏号を念じるものの、しかし、心は決して、仏と相応しない。
●もし、ただひたすら、休まずに念じる事を強調して、形式の上にだけ時間を使い、最も基本的な、仏と相応する感覚を啓発しないのであるならば、最終的に、（＋この修行は）一つも成功しない。
●仏は、大多数の現代人にとっては、余りに抽象的で、あまりに遠い概念である。
●どのようにすれば、我々は、仏と相応することができるのか？
●あなたは霊的修行の道筋において、己自身を、生まれたての赤子のように感じるべきである。仏陀はあなたの父母であり、あなたに対して、父母と同じように世話をし、保護してくれる。
●仏に信心（＝信頼）があるならば、たとえば、子供が学校でいじめられた時、彼は自信を持って言う：「私のお父さんはとっても強い。君は私をいじめてはいけない。明日、お父さんに来てもらって、君と勝負をつけるから！」
父が後ろ盾になってくれて、母が細心の注意でもってお世話してくれる子供は、最も幸福だ。
仏陀の加持のある修行者もまた、最も幸福なのである！
●もし、仏に対して更に深い認識・理解があるならば、我々は仏に対して、更に強固な信心を生じることができる。
●インドの四大聖地を巡礼する事は、あなたにとって、仏陀という、この歴史的偉人の真実性に対して、さらなる信心が生じることになり、また、我々にとって、仏陀の誕生、成道、説法と般涅槃が残した、神聖な雰囲気を感じとることができる。
●毎日の生活の中で、仏法を実践することは、もう一つの重要な事柄である。
あなたが仏法について、更に深く体得・証悟するならば、あなたの仏陀に対する信心は、自然に深く、強くなる。
●常々、修行している出家者に親しむことは、我々にとって、善知識の慈悲と心の寛容を感受することができる・・・仏陀は我々にとって、修行の（＋道筋における）最も佳き善知識であり、最も貴重な友人である・・・。
●己自身が、すでに、人生の大半を過ごしてしまったこと、己自身、何事かをなし得たかどうか？を感慨し（＋振り返る）。
あまりに己を過信すると、己自身に騙される・・・仏陀こそが真正の智者であり、我々の真正な友であり、導師であるのだ！
●堅固な信心は、一朝一夕に生起することはないーーいわゆる「日久しく経って、情け生じる」である。
●初めのころの信心は、柔和で淡いものである。相応する感覚がますます深まる時、一種の喜悦、軽安、愉快（＋が生じ）、ないしは、最終的には心心相応し、完全に仏の功徳の世界に契入・投合する（＋ことができる。）
（５-１につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は
<菩提樹文庫>まで。ご協力、よろしくお願いいたします。
＜「掌中の葉」（シッダッタ学院）中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
