＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
有分心は明るい光を生じさせる事ができるものの、しかし、有分心自体は心であり、光ではない。
有分心は、多くの心生色聚を生む事ができるが、これらの色聚の中の色彩は、明るい。
これらの心生色聚の火界は、多くの時節生色聚を生じる事ができ、それらの中にある色彩もまた、明るく輝いている。
光明の源は、これら心生色聚と時節生色聚の中の色彩から来ている。
光明の強度は、有分心に相応する智慧の強度によって決定される；
智慧が強い時、光明は増々光る。
故に、もし、有分心が観智の業力によって生ずるならば、その智慧が非常に強いという事によって、その光明もまた、非常に強く明るく光る。
こうした事から、有分心は有分心、光明は光明であって、それは二つの事柄なのである（＋ことが分かる）。
有分心の発生は、一面の鏡のような清らかな光明で、また、上述したような火界であるため、隠喩的に有分と言われる。
「有分心が明るいというのは隠喩である。というのも、心には色彩がないが故に。」（≪殊勝義註≫）（5-82につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は
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<パオ・セヤドー「顕正法蔵」2008年中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
