「身念処」1-17

　　　　＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞　

禅定の修行は、仏陀の（＋生まれる）前から、存在していた。

仏陀は、最高の（第八次第）禅定を成就するまで、禅定の修習をした。

しかし、彼はこの種の定は、潜在的な煩悩を断じ除く事ができないことに気が付いた。

その後、彼は、八聖道を発見して、四聖諦を体験・証悟したーーすなわち、、道を悟ったのである。

その後に、彼は言った：「これは私の最後の生である」と。

このことから、悟道（涅槃）は、煩悩を断じ除いて、苦を滅する事ができるーー二度と輪廻しないーー故に我々は、ただ涅槃だけが楽である、のだと言うのである。

世界のすべての哲学の中で、仏法だけが、苦の滅に関する智慧にふれている。

我々は、どのようにしてこの事を証明するのか？

しっかりと八聖道を守れば、苦の因ーー煩悩ーーを断じ除くことができる。そして、煩悩は、ただ智慧によってのみ、断じ、取り除くことができるのである。

修行の成就は、智慧を増長（＝増強）することができる。

そして、この種の智慧（内観または実相般若）は煩悩を断じ除くことができる。すなわち、仏法だけが、完全に煩悩を断じ、除く事ができるのであるーーその意味は、涅槃への到達である。

これは、八聖道を学び、修習すれば、智慧を増長（＝増強）することができる事を証明しているものである。

最後に、以下に述べるこれらの問題は、涅槃に関する重要な課題である：

a）涅槃とは何か？

b）どこが涅槃か？

c）あなたは、どのようにして、涅槃を見るのか？

（上記の疑問の意味は、あなたが、涅槃の存在を信じている、という事を前提として・・・）

（1-18につづく）

　　　　＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

（+　）（=　）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、

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<原題「身念処」Vipassana Bhavana 第二版　アチャン・ネン著

中国語版→日本語訳出　翻訳文責　Pañña-adhika　Sayalay＞