パオ・セヤドー弘法記念「顕正法蔵」5-116

　　　　＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞

喜が消失：

この二種類の意味を理解する必要がある；

すなわち

（一）尋と伺が止息した；

（二）尋と伺が止息し、喜も超越した。

当然、第二禅の中において、尋と伺は、止息される。

しかしながら、このように言うのは、（＋修行者を）第三禅の道へと導く為であり、また、それを[育成]する事を勧める為でもある。

「尋と伺を止息する」と言うと、それは、尋と伺を止息させて後に、このジャーナの道に[入る]必要性があるのだ、という事を示している。

また以下の事実を、記憶しておいてもらいたい：

「第三禅の近行定は、尋伺と相応するだけでなく、喜とも相応する。ただ第三禅の安止のみが、この三支を捨離する。」

上記のことが原因で、上述のように、解説する事が必須であった。

比丘は捨において安住する：

捨とは、如実に、禅の修行の目標を観察する事である。たとえば、安般似相等。

このように、それは捨（upekkhāまたは傍観）である。

その意味は、先入観なしに、それを公平に見る事。第三禅を証得した者は、「捨において安住する」と呼ばれる。というのも、彼は清らかで明晰、十分で、良好な捨を、擁しているからである。

（5-117につづく)

　　　　＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

(+　)(=　)訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、

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＜パオ・セヤドー「顕正法蔵」2008年中国語版→日本語訳出

翻訳文責　Pañña－adhika　Sayalay＞