＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
1-5-1 三種類の修行の智慧（世間的智慧とは異なる智慧）
１）聞慧（注１）（文字般若）：
修行する前、理論によって知ること、または経や法を聞き、討論を通して、得る知識。
２）思慧（注１）（観照般若）：
修行を通して、得る認識。
３）修慧（実相般若）：
ただ色と心の二法しかない事を、実相般若によって知る事。その色心二法とは、無常・苦・無我である（＋事を知る）。
（正しい理論は、正しい修行を導く。正しい修行は、修慧、または実相般若と称されるものを、激発することができる。）
Vipassana修法は、サマタ修法とは異なる。
もし、修行者が、この事を知らずに、両者を混同して、一つの事柄として語るならば、その修行は、実相般若を激発する事ができず、苦を滅する事ができない。
サマタを修することは善法であるが、しかし、サマタは、ただ（＋心を）平静にするだけで、（＋未だ）生死輪廻の内にあるものである。
（1-9節、サマタと vipassanaの区別、参照の事）。
（注１）技術的には、聞慧（聞くことによって慧となる）は、理論を聞いて、道を悟るのを言う。
思慧（思惟する事によって慧となる）は、人に教わることなく、己自身で知り（＋悟る事）。ただ、仏陀だけが思慧を擁する。
しかし、上記の修法において、我々は、理論を理解する事をもって、聞慧を代表させ、正しい理論を用いて修行するのを、思慧であるとする。
（1-51につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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<原題「身念処」Vipassana Bhavana 第二版 アチャン・ネン著
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
