テーラワーダの瞑想方法、特にパオ・メソッドに人気があるのは、nimitta（鼻の前で見る光。禅相とも言う）が見えるか見えないかを、進歩のバロメーターとしていて、今自分は近行定にいる、安止定にいる、いや、初禅だ、二禅だと、非常に分かりやすいからだと思います。
禅宗では「悟ると思うな、ただ座れ」と言われ、いつが終着点かよく分からない。
パオ・メソッドでは、安般念を地道に続けていると、やがて鼻の前に光が見えるようになり、その光を利用して、体内の観察（32身分）や、色法（ミクロの身体）、名法（心）の観察を始める事ができます。
名法に関する修行の中に、＜己の過去世を遡って観察する修行＞も含まれる為、「輪廻って本当にあるの？」と懐疑されている方にも、「輪廻を自分で確かめる事ができる」よい方法として、推奨する事はできます。
しかし、心が浄化されてnimittaが見える事と、nimittaが見える人が、心が清らかであるかどうかは、また別の次元の問題です。
パオ僧院で、nimittaが見えている修行者の中で、問題を起す人はいます。
その人の名誉のために詳しくは述べませんが、私がパオ僧院本山にいた時（1999年前後）、同じ頃本山にいた外国人比丘・・・非常に優秀な修行者で、パオ・セヤドーの法話の通訳を担当し、パオ・セヤドーに嘱望されて、母国に帰ってパオ分院の副住職になった比丘がいます。自著もたくさん出版されています。
この方が2013年に、重大な問題を起しました（事件の全容は、Webに載っていますが、中国語なので、皆様には紹介しません。）
彼（瑪・・比丘）は反省して、パオ・セヤドーに懺悔しに行ったと聞きます。
この事件が教えてくれるのは、nimittaが見える事は、修行が進んでいるよい兆しではありますが、それだけで、その人が良き人であるかどうかの判定はできない、という事です。
禅宗では「何が見えても捨て置け」と言います。光が見えても、見えなくても、境地が高い方はいらっしゃると思います。
パオ・メソッドがお好きな方も、あまりnimittaに拘らず、毎日地道に己の心を見る修行～正念正知、四正勤の実践をして下さい。
いつの日にか、心も清らかで、謙虚で智慧があり、nimittaも燦々と輝く、そのような修行者になって下さい。
大器は晩成す・・・ゆっくりでいいのです。
＜緬甸パオ森林寺院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay＞
