日本では、 vipassana という言葉が一人歩きをして、
非常に混乱しているように思います。
私たちが安般念（出入息の瞑想）をして、意識が少し深くなる時、例えば遍作定とか近行定とかの時点で、身体の色々な変化が＜見えて＞きたりします。
これまで、のんびり何も考えないで生きて来たけれど、身体ってこういう風に、じっとしていられない性質（無常・苦・無我）を持っている事が分かり始めます。
しかし、これは、無常・苦・無我の概念を＜見ている＞のですから、サマタ瞑想に属します。
中国語ではこれを、＜覚知＞と言い、観照＝vipassana とは言いません。
安般念の修行が進んで、nimittaの光（禅相）が見える様になって、その光を身体内に引き込んで、己の内臓などを見る時（32身分の修行）、このレベルであってさえも、vipassana ではなくて、サマタ瞑想です。
「これは胃」「これは腸」と思いながら観察している時、それは＜概念＞から、出ていないからです。
Vipassana とは、色聚（原子より小さく、素粒子より大きい物質）の刹那生・滅を、映画を見る様に、心眼でみてとる事をいい、中国語では特に＜観照＞といいます。
その時、男女の別や、人間であるとか、ないとかの概念は吹っ飛んでしまいます。vipassanaによって、電気的なエネルギーの変転を＜観＞じる時、その時初めて、あなたは
＜概念＞のレベルを越えることが出来ます。
要約しますと、一度禅定に入り、禅定から出て来て、安止定辺りの意識で刹那定に入り、色聚の無常・苦・無我を、映画を見る様に＜観照＞しているなら vipassanaです。
心については、心法（心の縁起）が、「映画をみるように
＜観＞て取れたら」vipassana で、それ以外の、「認識の対象を知っただけ」なら、＜覚知＞です。
Vipassanaという言葉は、日本では、みなさんが勝手に意味付け・定義して使っているような気がしてなりません。
一度、vipassanaという言葉をやめて、
己は今、対象を
＜覚知＞しているのか、 それとも
＜観照＞しているのか・・・
自分自身に問うてみてはどうでしょうか？
（＜パーリ語マジック＞そろそろ卒業しませんか。）
補足：
覚知＝概念で対象を認識・確認する事（心と脳の共同作業）。
観照・vipassana＝禅相の光で対象を照らして、映画のように実相を観ずる事（観照する事）。心眼による直接認知。
＜緬甸パオ森林寺院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay＞
