＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
2-2-1 修行の原則
１）心身の両方の所縁を、同時に検査（＝点検、確認）してはならない。
例えば「身体が歩いている、心がそれを知っている」など等。
ある種の修行者は、更に多くの所縁（身体と心の両方）を利用すれば、更に速く智慧を誘発する事ができると、考える。
しかし、この種の、智慧を誘発したいという貪念は、いたずらに煩悩を増やすだけである。
我々は、四つの姿勢を所縁とするだけで、すでに十分である。
２）時間を決めて歩いたり、座ったりしてはいけない。姿勢の転換は、痛みが生じた時に、初めて行う事。
３）「私が」「修行している」と思ってはならない。このようにすれば、修行に対して特殊な、または神秘的な概念を生じせしめる。
我々が歩いたり座ったりするのは、修行の為ではなく、我々はこのように歩き、また座らざるを得ないのである。
４）特殊な姿勢で修してはならない。
例えば、結跏趺坐、歩く時に、特にゆっくりと歩く等。これらの特殊な姿勢で修すると、通常は、法を見たいという貪欲を帯びる事が多い。
５）ある種の初心者は、この種の修行が、退屈であると簡単に断定してしまう。
これらの修行者は、己自身に警告しなければならない。我々の修行は、苦を滅する為であり、もし我々が、修行を退屈なものだと見做したならば、苦を滅することは出来ず、そうであれば、永遠に生死輪廻の中で、のた打ち回らなければならないのである。
（2-12につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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<原題「身念処」Vipassana Bhavana 第二版 アチャン・ネン著
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
