＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
2-2-2 見解
１）《清浄道論》では、座る色身を観照する事に、熱心に精進するならば、修行者は、非常に早く智慧でもって、心を見ることができる、と述べている。
しかし、（＋そのような成果を得るために）身・心を、同時に観照する必要は無い。
２）《清浄道論》はまた、身体の姿勢には、苦が隠されていると述べている。
というのも、我々は、姿勢の観照に注意を払わず、その為、新しい姿勢の中に、古い姿勢が残した所の苦に注意を払う事がない。
上記の事は、我々が通常、姿勢を転換する時に、如理作意を伴わない為であって、（＋もし我々に如理作意があるならば）如理作意は我々をして、姿勢の転換は、苦を治する為である事を、知らせてくれる。（1-11節「三法印の因縁法の隠匿」を参照の事）。
こうした事から、我々は、座る色身等の姿勢の内に、苦を見る必要がある。我々は＜今・ここ＞に生きており、故に、苦を体験する時、貪と瞋恚も断じ除くことができる。
３）四つの姿勢を観照する以外に、修行者は、その他の事柄を為している時、たとえば、家事など等、その時もまた、如理作意でもって、これらの事（＋修行）ができる。
これらの事柄は、ただ、苦を治するために行っているのだという事に気づき、観照しなければならない。
（2－16につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜原題「身念処」Vipassana Bhavana 第二版 アチャン・ネン著
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
