＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
2-3-3-1 修行者が己自身へ発するに適した質問
１）座る色身は常であるか、無常であるか？
無常である。
２）我々は、なぜ、無常であることが分かるのか？
苦が常に我々に色身（＋の姿勢）を転換させるように迫るが故に。
３）何が苦を生じせしめているのか？
身・心があるが故に。
４）心ー常であるか、無常であるか？
無常である。
５）我々は、なぜ、無常である事が分かるのか？
心は、一個の所縁に永遠に安住する事が出来ず、妄想心が生起するが故に。
６）心は、苦であるか、苦でないか？
心は苦である。
７）心が苦である事を如何にして証明するのか？
心は一か所に安住できないが故に。
身・心は、無常であり苦であり続ける。それらは無我である。というのも、それらはコントロールできず、（＋故に）「私」ではない。
あなたがこの事を体験・証悟するならば、法を見たことになる；あなたが見ている法は、苦であるし、あｍたそれは苦諦を体験・証悟することへと導くことができる。苦諦とは、暫定的に身・心の苦を治するこという。身・心は迅速に生・滅しており、これは我々にとって、改変することのできない事実である。
８）座る色身とは何か？
姿勢全体または我々が座っている、その様子自体が色身である。
９）何が座る姿勢を観照しているのか？
座る姿勢を観照しているのは、「あなた」ではなく、三心（精進ー正念ー正知）である。
（2-26につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜原題「身念処」Vipassana Bhavana 第二版 アチャン・ネン著
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
