＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
たとえば、我々の前世の伴侶は、我々の現在の、一目ぼれする相手としての、親依止縁となる事がある。
仏陀の時代、多くの修行者は、たとえば、池に咲く白い蓮の花を見て「白、白、白」と専注するだけで、禅定・・・初禅から四禅までを、得ることができた。
これはどういう事かと言うと、彼の過去における修行の累積（＋が発現）したものなのである。
過去の経験は、現在に生きる我々の内において、非常に早くジャーナを得させしめる所の、親依止縁となるのである。
これは、また、なぜ仏陀の時代に、多くの比丘と比丘尼が、仏法を聞くだけで悟ったのかという、その理由の説明でもある。
というのも、彼らは累劫、累世の内に、ある種のレベルまで修行を済ませていたからである。
彼らはどうしてその（＋遠い昔の）時に、証悟しなかったのか？
その内に一つの理由は、ゴータマ仏に会いたいという発願をしたからである。
ちょうど、今回の生で阿羅漢になる事ができる人が、次の尊仏に会いたいが為に、それを放棄する事があるように。
もう一つの理由は、（＋ある種の人々は）過去世において、仏陀の上首（＝上席）弟子、大弟子になりたいと、発願したからである。
■未来
我々は皆知っている・・・次の未来仏は弥勒仏である事を。
多くの人々は、未来において、弥勒仏に会いたいと願っている。
ある種の人々は言う：
「この世（＝今回の生）で、阿羅漢になりたくない」と。
なぜか？
彼は弥勒仏に会いたか、または、弥勒仏の大弟子になるか、または一般の弟子等になりたい、と思っているのである。
その為、阿羅漢になるチャンスを遅らせても、心願成就を、願っているのである。
この場合、弥勒仏は、この修行者の未来における自然親依止縁となり、彼の道・果の証悟のチャンスは、未来に引きのばされる事になる。
ある種の人々は、智慧第一の上首弟子になりたいと、発願する。
というのも、彼は経典の中において、シャーリープトラ尊者の言動、品徳、修養と智慧を読み取って、一種の敬愛・尊敬心を生じせしめ、己自身もシャーリプトラ尊者と同じように、某仏陀の上首弟子になりたい、と希望するからである。
過去のシャーリプトラ尊者の行為、道徳、修行など等が、この人にとって、未来において、智慧第一の上首弟子になるよう、この種の願いを発願せしめる事になるが、これは未来において、自然親依止縁になるのだと言える。
（9-3につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜『24縁発趣論』スシラ・サヤレー著 中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
