＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
善業と悪業とは、善業または悪業を造作する時の、「思心所」を指すものである。
というのも、この思心所は、果報を成熟させるからであるが、それはすなわち、皆様がよくご存知の「応報を得る事」である。
思心所は、熟した果報名蘊（注3）を支えるだけでなく、種々の因業によって生じた、業生色法（注4）をも支える。
たとえば；誰それの法身は非常に良く、美しく、荘厳であるなど等。
業縁に関して言えば、果報縁と深い縁があるが、というのも、業は因であり、異熟は果であるからである。
故に、このふたつの縁は、同時に語られなければならない。
（注1）略。
（注2）略。
（注3）果報名蘊：果報心とその心所の事。
（注4）業生色法；
欲界18種色法：五浄色（眼、耳、鼻、舌、身）、命根、心色、男根色、女根色、八不分離色、限界色（虚空）。
色界13種色法：眼浄色、耳浄色、命根、心色、八不分離色、限界色。
無想天9種色法：命根、八不分離色。
（2-3につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜《基礎発趣論（業縁と果報縁）》 中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
