＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
「学」は三学であるーーすなわち、増上戒学、増上心学（＝増上定学）、増上慧学である。
しかしながら、ここにおける義は：
「（いわゆる）学とは、すでに離に到達した所の戒、世間vipassana、色・無色ジャーナ、及び聖道」を目的とするものである。
たとえば、
「法とは何か？
いついかなる時においても、欲界善心、喜俱智相応・・・略・・・が生起する時、その時には触があり・・・略・・・不散乱（＋があり）、これらの法は学である。
学とは何か？
いついかなる時においても、色（界）に生まれたならば、道を修して、諸々の欲を離れ、諸々の不善法を離れ、・・・略・・・初禅・・・略・・・第五禅を具足して住し、略・・・不散乱であり、これらの法は学である。
いついかなる時も、無色（界）に生まれたならば、・・・略・・・非想非非想処を具して、・・・不散乱であり、これらの法は学である。
どのような法が、学であるか？
いついかなる時においても、彼は出世間禅を修して出離し、・・・略・・・不散乱であり、これらの法は学である。」等である。
これらの学の中のある種の（学）は、学の処に到達する（＋事の出来る）法、または（学ぶべき所の）根本、依止、住立処を「学処」と言う。
上記に関して、以下のように言う：
「戒に依止し、戒に住立して修習し、多く七覚支を（修習）する」など等。
ここにおいて、共通する文言、及び共通の言葉と義に関して、なすべき説明をなした。
（4-9につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
