＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
業力は我々と共に
（あなた方が）いまなお、修行と学びの順序を理解しないので、私は、「業」が如何にして「業果」を形成し、また「業力」は、如何にして我々に付き従うのかを、説明する。
（＋あなたが）造（ナ）した功徳と非功徳ーー業はすなわち「思心所」であり、それは生起し、その後に、消滅する。
今、私は、善意に満ち溢れた思心所でもって、みなさんに説法をしているが、その説法の過程自体において、思心所は、不断に生起しては、滅し去っていく。
後ほど、私が、己の住まいに戻った時、この思心所は、ほとんど滅し去って、継続する事は、ない。
ここにおいて、思心所という業は、どのようにして、衆生をして、新しい生命を齎しめるのか？（＋という疑問を提起する）。
この現象は、多くの人々に疑問を抱かせ、多くの人々は、この疑問を、解決する事ができないでいる。
前に私は「善速行心」（kusalajo）と「不善速行心」（akusalajo）について述べたが、速行心は、他の心とは違って、それは非常に強烈なのである。
たとえば、熟睡している時の心は「果報心」（vipākacita）というが、果報（vipāka）は、前世の業によって生じた果報の事である。
（3-3につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜《基礎発趣論（業縁と果報縁）》 中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
