＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
見妄想（diṭṭhi-maññanā）、
見取（diṭṭhigāha）、
見障礙（diṭṭh-papañca）と
見執着（diṭṭhi-abhinivesa）もまた、
凡夫俗人の着地点であり、支えであり、依止処であり、立脚点でもある。
こうしたことから、もし、彼らが、上に述べた多くの錯誤的な見解を堅持するならば、彼らは、永遠に凡夫の境地から抜け出すことは、できないのである。
「聖地」は、聖人の境地の事であって、この種の高尚なる聖人は、いかなる顛倒をも、持ち合わせてはいない。
究極義でいえば、聖者は正見、正思惟の具足した正念者である。
聖者の心中には、「私の身体の中に、ある種の永恒な、善なる、必要とされる（＋ものがある）」等という、錯誤した観念がない。
聖者は正見をもって立脚点としており、故に「正見」はまた、聖地であると言える。
ひとたび、正見を獲得したならば、この個人はすでに「凡夫地」を超越しており、かつ、すでに「聖地」ーー聖者の段階に到達している。
無始以来の、無数の生死輪廻の中で、無数の凡夫俗人は、凡夫地を、歩み続けている。
もし、誰かが「見顛倒」を取り去りたいと思い、かつ「正見」をば、心中に植え付けるのであれば、そしてある日、彼がそれを実践出来うるのであれば、我々は以下のように言うであろう：
あの日、彼は聖地に向かって歩き始め、一人の聖者になったのだ、と。
勿論、ある種の聖者には、「心顛倒」と「想顛倒」の名残りがあるかも知れないが、しかし、彼らは世間において、悪果を造ることになる悪業を造（ナ）す事はない。
というのも、彼らはすでに、大部分の「見顛倒」を、取り除いたが故に。
そして、残りの二種類の顛倒（すなわち、心顛倒と想顛倒）は、彼らに世俗の楽しみを齎すが、これらは、彼らの正当な収入から取り換えられたものである。
（5-1につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜《Vipassanāハンドブック》（原題 Vipassanā Dipanī）
