＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
（一二）三種の色
一、命色（jīvita-rūpa）
Jīvita-rūpa とは生命を指す。
言い換えれば、生命力である。
その意味は、業力によって生じた所の、色身の生命力を支配して、色身の新鮮で活きている様を保持する事；
池の中の水が、水中の蓮の花を枯れないように、また、花が散らないようにするのと、同じである。
通常、会話で用いられている、たとえば「誰それは生きている」または「誰それが亡くなった」は、当該の「命色」の存在、または不存在を表明しているに過ぎない。
ある種の、特定の形式の生命が、永遠に止息する時、我々は以下のように言う：
「ある生物が死亡した」または「ある生物が生きている」と。
これは、それが、ある種の特殊な形態で生きているのを言う。
命色（生命力）は、全身に充満している。
二、食色（ahāra-rūpa）
食色は欠かす事のできない栄養を言い、色身の成長の促進為に供給される。
それは泥土の中の水のようで、または空中から降っている雨が、樹木、植物を潤すようなものであり、またそれらの成長を促し、それらを肥沃させ、増長せしめ、長らく活かせしめるものである。
同様に、この種の食色は、我々の色身を潤し、または、我々の色身の成長を助ける。
我々の色身は、業、心、火（温度）及び食物からなっている。
食色は命色の主要な支持者であり、毎日の食物を獲得する為に、人は、世の中において、各種の異なる仕事を受け持つが、これは人間の生活方式または生計と呼ばれる。
三、行境色（gocara-rūpa）
四種の感官領域を指す。
gocaraは、五官の感覚領域およびその対象を言う。
１、可見色：見ることのできる色彩、または各種の異なる物体の形状。
２、声（音）：声（音）自体の本質。
３、香：香または匂いの質。
４、味：味または味わいの質。
ここにおいては、触または触れる事のできる物については言及しない。
というのも、それは四大種に含まれるが故に。
触は三種あり、それはすなわち、
地触（paṭhavi-poṭṭhabba）：
拡張、展開することのできる有形の物；
火触（tejo-poṭṭhabba）：
触して知ることのできる温度；
風触（vāyo-poṭṭhabba）：
触して知ることのできる風。
上の四種の行境色に、触を加えれば、我々には、合計五種類の感覚領域があることになる。
その中で、可見色は、目の所縁境であり；
音は耳の所縁境であり；
香は鼻の所縁境であり；
味は、舌の所縁境であり；
身体は触の所縁境である。
（一三）空界
空界（ākāsa-dhātu）は、空間の要素を言う。一山の砂の中、一粒一粒毎の間には空間がある。故に、我々は、どれほどの砂があれば、その中に、どれほどの空間があるかを、言うことができるし、また、（＋空間がある事によって）砂の粒子を区別することができる。
砂の山が壊されて、砂の粒が分散する時、砂山にあった空間も消失する。同様に、非常に硬い石、大理石、鉄塊と金属塊の中には、無数の原子と粒子があり、これらの原子と粒子は、kalāpasと呼ばれる。
最も微細で、最も小さい原子の分子の中には、少なくとも八種類の色法があるが、それはすなわち、四大種と色、香、味と栄養素である。
これらは一グループ毎に、それらの間の空界によって区別され、分け隔てられている。故に、そこには、その塊と同じくらいの空間がある。これらの空間の存在によって、石や鉄塊は分離することができ、小さな片に切り刻むことができ、灰塵に砕くことができ、または融化することができる。
（14、15につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜《Vipassanāハンドブック》（原題 Vipassanā Dipanī）
Ledī sayādaw著 中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
