＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
心法の方面もまた同様であり、もし、心識の変化を観察する事が出来たならば、心所の変化もまた同時に観察する事が出来る。
特に、心法のうちの、受、想、行など等と、色法のうちの色、香など等、これらは内観（vipassanā、以下同様）の所縁境（対象）となる。
というのも、それらは、禅修行者をして、非常に快速に、軽易に、無常随観智を、獲得せしめるからである。
しかしながら、哲学の観点から言えば、内観の智慧を証得するのは、たとえば、「衆生」、「人」、「我」、「生命」、「永久」、「楽」などの概念を取り除く事、かつ顛倒妄想を取り除く為である。
内観の智慧を獲得する事が出来るかどうか、その大半は、三法印を正しく理解しているかどうかにかかっているが、三法印（三相）に関して、本文では、すでに充分に説明した。
以上が、度遍知（tiraṇaparññā）に関する説明である。
（23-1につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜《Vipassanāハンドブック》（原題 Vipassanā Dipanī）
