＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
誹謗については、仮にたとえば『阿羅漢、正自覚者』などに相反する（方式によって）仏を誹謗する時；
『善説』などに相反する（方式によって）法を誹謗する時；
『善行道者』などに相反する（方式によって）サンガを誹謗する時。
（サーマネラが）三宝を誹謗し、批判し、非難する時、彼の指導者、戒師などは：
『このように言ってはならない』
という言い方で以て、誹謗の過失を顕示して、それを、止めなければならない。
《Kurundī註》においては、『三度勧告しても止めない場合、障礙滅擯によって滅擯すべし』と言う。
《大義註（Mahā-aṭṭhakathā）》では、『勧告した時に、彼が当該の邪執を捨て去り、処罰を受けた後、過失を懺悔させる。もし、彼が邪執を捨てず、引き続き執持、堅持、住立するのであれば、形相滅擯によって滅擯するべきである』と言う。
上に述べた説は適切である。
この種の滅擯は、ここの趣旨に合致する。
邪見の者も、同じ方式で滅擯する。
常見、断見などの内の一つの邪見を持つ者で、もし彼が指導者の指導を通して捨棄するならば、処罰した後に過失を懺悔させる；
もし捨棄しないのであれば、滅擯が適当である。
（5-29につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
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＜「テーラワーダ仏教在家居士帰依戒律ハンドブック」
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
