先日、＜Vipassanāの誤解＞について書きましたので、
本日は＜正念の誤解＞。
正念は、古の中国人が、古代インドから中国（西域、敦煌など）に入って来たパーリ語またはサンスクリットの仏教書の中に書かれていた＜サンマ・サティ＞という言葉を、漢訳する際に選んだ漢語です。
大乗の国中国で、サマタ・vipassanā の修行をする人はおりませんので（サマタはともかく、vipassanā は忘れ去られてしまった）、「正念とは何か？」という命題は、あまり追求されてきませんでした。
その為、正念は「妄想せずに、正しくものを考える、念をつなぐ」というくらいの意味に捉えられていたようです（禅宗なら、妄想せず、心を＜今・ここ＞におく、でしょうか？）。
所が、ベトナム戦争の頃、アメリカ人、西欧の人々が、タイに行く事が多くなりました。
ベトナムを攻撃するための、アメリカの軍事基地が、タイ国内に造られたからです（タイは中立国でしたが、アメリカに軍用地を貸した）。
そこで、アメリカの兵士の中に、休暇を貰うと、タイの僧院に行って修行をする、ちょっと変わり種の人々がいました。
この人たちが、タイの僧侶方が言う＜サンマ・サティ＞を、＜マインドフルネス＞という英語に置き換えました。
このマインドフルネスという訳語が、日本に入って来ると、古めかしい漢語の＜正念＞よりも斬新な感じがする為もあって、日本でも、瞬く間に流行しました。
そして、
サンマ・サティ
＝ マインドフルネス
＝ マインドフルネス瞑想
＝ 気づきの瞑想
＝ 常に（己自身の喜怒哀楽に）気づいている事
＝ Vipassanā 瞑想
という図式が出来上がりました。
しかし実は、中国語の＜念＞の本当の意味は＜忘れない事＞で、では何を忘れないのか？と言えば、＜業処＞を忘れない、です。
業処は、あなたの瞑想の先生が決めてくれるもので（自分で決めてもOKですが）、日本ではほとんどの方が、安般念（息の観察）になると思います。
一週間以上の、長期のリトリートで、業処をひと時も逃さずに捉え続けると、自分の鼻の前方にnimitta が生じる事に、気が付きます。
「私は今、怒った」「私は今、悲しい」などというラベリングや気づき、自己確認は、nimittaを殺します。
ただ只管、＜業処＞を正しく捉え続ける時、すなわち、業処を忘れないで、一瞬たりとも途切れずに、業処を観じ続ける時、そうしてようやく nimitta は生じます。
正念（サンマ・サティ）は、＜気づいている事＞ではなくて、＜業処をひと時も忘れない事＞です。
皆様も座禅・瞑想する時に「業処を忘れない」とつぶやいてから、坐ってみて下さい。個人によって差はあるかも知れませんが、試す価値あり、です。
（尚、行住坐臥における己の姿勢、行為・行動、感受を明確に知っている、気づいている事は、＜正知＞または＜威儀路明覚＞といいます）
