＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
”かくの如くに、或いは内身随観身によって住し、或いは外身随観身によって住し、或いは内外身随観身によって住する。
或いは身随観生起の法によって住し、或いは身随観壊滅の法によって住し、或いは身随観生起、壊滅の法によって住する。
彼は ’有身（＝身体は有る）’ という念を現起(現象)させるが、これはただ、智と憶念の為に（＋そうするに）過ぎない。
彼は依止する所なくして住み、また世間の一切に執着しない。
比丘たちよ。
比丘はこのように、身随観身において、住するのである。”
故に、《中部》の義註において、《大念処経》は、止の修習も含み、観の修習も含みつつ（samathavasena gacchatopi vipassanā‐vasena gacchatopi）、
vipassanā について論じている経文（vipassanuttaraṃ nāma kathitaṃ）であると言うのである。
（2－8につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
(＋ )(＝ )訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。
＜パオ・セヤドー著『涅槃証悟の唯一の道』 (原題「証悟涅槃的唯一之道」)
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
