＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
例えば、仏陀は《増支部・証智経》（Abhiññā Sutta）の中において、以下の様に述べる：
”比丘たちよ。
どの様な法が、智の証得を通して、修習されなければならないか？
止と観である（注5）（samatho ca vipassanā ca）。
比丘たちよ。
これらの法は、証得された智でもって修習されるべき
（＋法）であると呼ばれる。”
《増支部》の義註においては、証得された智でもって止を修習するという意味は、一境性（cittekaggatā）を育成する事である、と説明する。
それは定（samādhi）に相当し、またすなわち、《清浄道論》で言う所の心清浄（cittavisuddhi）であり、それは八定（aṭṭha samāpattiyo）と呼ばれる所の、四種類の色界ジャーナと四無色定を含み、それはまたすなわち、すべての安止定（appanāsamādhi）でもある。
心清浄はまた、近行定（upacārasamadhi）を含むが、それはまさにジャーナに到達したのと同じくらいに、その定力が深いが故である。
＜注5＞義註では、観（vipassanā）を、行摂受観智（saṅkhārapariggahavipassanā-ñāṇaṃ）であると説明している。
行摂受＝名色摂受＝究極色法、究極名法及びその因をしっかり把握する事を言う。複註では、無常［・苦・無我］などの種々の行相（vividhenākārena）の照見を、観であるとしている。
（3-14につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
(+ )(= )訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。
＜『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著 （原題「証悟涅槃的唯一之道」）
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
