＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
（原文P204 ）
禅修行者：
禅師のもう一つの著書《煩悩に嗤われる時》の中で、禅師は信（saddhā）について、ほとんど語る事がありませんでした。
ここにおいて今、信について、その意味とその重要性について、説明して頂けませんか？
禅師：
信とは信仰の事で、信心とは、信頼、確信の事です。
禅の修行の時、信を含むすべての心理的機能は、強化されなければなりません。
我々は、己自身への信心（＝信頼）、修行の能力と理解力への信心は、みな成長させねばなりません。
我々は、ある事柄を信頼し、その事に対して信心のある時にのみ、その中に（＋己自身を）投入することができます。
我々が修道の道筋において、不退転の心で臨めるのは、信のある故であり、そうであるが故に、己自身の信心について、認識を新たにしなければならないのですーその多少にかかわらず。
正しい思考の仕方を知っている、智慧の強い人間は、信念もまた強い。
しかしながら、もし、智慧と（＋信が）相応するレベルでなければ、信は、盲目的な思い込みに、変質してしまいます。
信が成長しているかどうかを知るためには、我々を己自身を点検しなければなりません：
我々は、修行が我々にどのような利益を齎すかを、真正に知り、かつ理解しているでしょうか？
我々は、修行を始める前、どれほどの信念があり、修行の後では、またどれほどの信念が成長しているでしょうか？
己自身の信念を知る事は、非常に重要な事なのです。
多くの人々は、＜五根のバランスを取るべきである＞という話を耳にしたことがあるのですが、しかし、多くの人々は、精進根と定根をバランスするばかりで、信根と慧根のバランスを取る必要性を知っている人、二者がバランスするよう、実際に試みる人は、非常に少ないのです。
理性が過多である人、思考が過ぎる人は、非常に多くの問題を抱えていて、信根が（＋育たず）、過剰に弱い。
反対に、もし、一人の修行者が、信念に満ち溢れていて、疑問無く、質問をする事がないならば、彼の智慧は、弱くなってしまうのです。
伝統的に、信とは、信心、または三宝への信仰だと、解釈されてきました。
問題は、初心者は、三宝に対して、どの様に信仰の信を起すことができるのか、という事にあります。
禅の修行者の信心、信頼、または信仰の心は、己自身の行為や、為すべき事柄に、理解と確信があるが故ですが、正しく思考し、かつその正しい思考によって事を為す人の興味と信心は、自然に成長するものなのです。
（Iにつづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。
＜《Awareness Alone is not Enough》より改題／抜粋翻訳
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
