＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
止（観の修習における基礎禅）
比丘が止の修習をするという事は、すなわち定蘊（samādhikkhandha）（注11）を育成する事である。
深い定力は、光を生じることができる。
ジャーナは、非常に大きくて明るい、光り輝く、燦然とした光明を生じる事ができる。
この種の光を通して、禅の修行者は、究極色法、究極名法およびその因を識別することができる。
それらは観の修習における所縁である；
観の行＝vipassanācara。
こうしたことから、《大念処経》の中において、仏陀は禅の修行者に対して、vipassanā の基礎とする事の出来る所の、ジャーナ（vipassanapādakajhāna）を育成する様、指導するのである。（注12）
＜注11＞《長部・清浄経》（Subha Sutta）において、アーナンダ尊者は、聖定蘊（ariyo samādhikkhandho）を、根門の守護、正念の具備、知足、五蓋の捨離と四種類のジャーナの修習であると 解釈している。
＜注12＞《増支部・伍達夷経》（Udāyī Sutta）において、アーナンダ尊者は、仏陀に第四禅の修習の利益を解説する：
”尊者、比丘は楽を捨離し、苦を捨離し、先の喜、憂はすでに滅し没しており、不苦不楽、捨、念、清浄で、第四禅が成就され、かつ（＋そこにおいて）住されている（catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati）。
尊者、この随念処（anussatiṭṭhānaṃ）に関してかくの如くに修習し、かくの如くに、多く実践するならば、多種の界（anekadhātupaṭivedhāya saṃvattati）に通達する様、導き至ることができる。”
通達される多種の界とは、18界；眼、色、眼識界、耳、音、耳識界等；六界：地水火風空、識界；三界：欲、色、無色界。すなわち、苦聖諦のすべての分類。
（3-24につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。
＜『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著 （原題「証悟涅槃的唯一之道」）
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
