＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
二種類の業処
五蘊と六処は、仏陀が教えた vipassanā行における、二種類の分類型であり、また四聖諦を如実に証悟する前において、観智を通して観照しなければならない所の、所縁でもある。
その様に言うものの、vipassanā の所縁は、基本的には、同じ一つのものである。
それはすなわち、色（rūpa）と名（nāma）（注14）であり、仏陀はまたそれを、色身（rūpakāya）と名身（nāmakāya）とも、称した。
この様に、vipassanā とは、まさにこの二種類の業処から構成されている；
（1）色業処（rūpakammaṭṭhāna）：
また色摂受（rūpa-pariggaha）とも言う；
（2）名業処（nāmakammṭṭhāna）：
また名摂受（nāma-pariggaha）とも言う。（注15）
そして、仏陀は《大念処経》において、非常に簡略に vipassanā を指導している。
そのあまりに簡略性の為（+vipassanā の修習は）非常に誤解されやすい（＋状況にある）。
もし、仏陀の《大念処経》の中の vipassanā に関する指導について、誤解したならば、その人の禅の修行方法は、間違ったものになる。
もし、修行が、間違ったものになったのであれば、彼は道・果を証悟する事はできないのである！
こうしたことから、我々がこの＜序論＞を書く主要な目的は、他の、異なった経典の中における仏陀の解説を探って、仏陀が《大念処経》で述べている所の vipassanā について、研究したいと思うものである。
（3-28につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。
＜『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著 （原題「証悟涅槃的唯一之道」）
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
