＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
身随観身において（内と外）
仏陀はまた、禅修行者は、内（ajjhattaṃ）身と外（bahiddhā）身を随観しなければならない、と言っている。これは五蘊の11種類の形式の二種類の事である。
（＋修行者は）仏陀が前に述べた、禅修行者が、過去、現在、未来、内、外、粗い、微細、劣等、優秀、遠い、近いの五蘊への遍知を擁する以外、決して苦を滅尽することはできない、という事を覚えておくべきである。（注32）
この事から、仏陀は、禅修行者は内、外の身を随観する必要があると言った時、その意味は、過去、現在、未来、内、外、粗い、微細、劣等、優秀、遠い、近いを随観しなければならない事を意味するのを理解するのは、決して困難なことではないのである。（注33）
身随観身において（生起する法と壊滅する法）
仏陀は、禅修行者は身随において生起する法（samudaya dhammā）を観じ、身随において壊滅する法（vayadhammā）を観じなければならない、と言った。
我々はすでに《縁由經》に基づいてその含義を研究したが、その意味とはすなわち、過去と現在の因を原因として生起する法を観照する、という事である。
（3-66につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。
＜『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著 （原題「証悟涅槃的唯一之道」）
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
