＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
前に述べた通り、定力が益々深まる時、遍作相は取相になり、かつ最終的には似相になり、その光り輝き、その明瞭さは、明けの明星の様である。
似相は、呼吸と共に同時に、鼻孔の出口、または上唇の一帯に出現する。
その時、あなたの注意力は、自動的に禅相に専注する様になり、（＋専注の対象は）もはや呼吸ではなくなる。
《清浄道論》の複註は言う：
Assāsapassāse nissāya uppannanimittampettha assāsapassāsamaññameva vuttaṃ.
”この因（＝禅相の出現する因）が、入出息に依止するが故に、出現した禅相は、入出息と呼ぶ。”
こうしたことから、あなたが息に専注する事（＋によって生じた）定力が、深くて安定する時、入出息と禅相は、二が合して一となる。
この時、あなたの心は、同時に三法を了知する事ができる。
あなたの定力が、更に進んで上昇する時、最終的には、ジャーナを証得する事ができる。
入出息ジャーナの中において（安止定に入った時）、一つひとつのジャーナ心は、みな、この三法を了知する事ができる：
（１）ジャーナ心は、入出息に似相を了知する。
（２）同様のジャーナ心もまた、この時を了知する時、入出息似相の入息であると言われる。
（３）同様のジャーナ心もまた、この時を了知する時、入出息似相の出息であると言われる。
入出息ジャーナの内において（安止定に入っている時）、この三法は、その一つひとつがジャーナ心の所縁であり、それらは皆、一個の所縁と化す：
すなわち、入出息似相である。
これこそが、”三法を知る者は、修習において所得あり” の意味である。
次に、我々は、如何にして、止（＝サマタ）の修習における成就を、獲得するのかについて、検討する。
（6-12につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。
＜『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著 （原題「証悟涅槃的唯一之道」）
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
