＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
三種類の身
身（kāya）とは、何であるか？
《長部・大因縁經》（Mahā-nidāna Sutta）の中において、仏陀は、二種類の身について、言及している：
名身（nāmakāya）と色身（rūpakāya）である。
シャーリープトラ尊者は《無礙解道》の中において、入出息の解説をするに、入出息において随観する身とは、すなわち、この二種類の身（注43）である、と述べている。
ただ、前に述べた通り、《入出息念經》の中において、仏陀は、入出息を身（kāya）と呼んでいる。
この入出息身は、色身に含まれるものである。
同時に、仏陀は、色身を所生身（karajakāya）とも言っており、そうであれば、入出息身もまた（＋これに）含まれるのである。
＜注43＞仏陀は《大因縁經》の中において以下の様に言う：
”アーナンダ、どの様な行相（ākārehi）、どの様な特性（liṅgehi）、どの様な標相（nimittehi）、どの様な標識（uddesehi）でもって、名身を施設するとしても（nāmakāyassa paññatti）、もし、これらの行相、これらの特性、これらの標相、これらの標識がないのであるならば、色身の中において、触と言う名称を施設することが出来るであろうか（adhivacana-samphasso paññāyetha）？”
”否、出来ないのである！尊者。”
”アーナンダ、どの様な行相、どの様な特性、どの様な標相、どの様な標識でもって、色身を施設しようとしても（rūp‐kāyassa）、もし、これらの行相、これらの特性、これらの標相、これらの標識がないのであるならば、名身において、対象のある触を施設する事ができるであろうか（paṭighasamphasso）？”
”否、出来ないのである！尊者。”
シャーリープトラ尊者は《無礙解道》の中において、また以下の様に言う。
”身には、二種類の身がある。名身（nāmakāyo）と色身（rūpakāyo）である。”
（7－5につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
(＋ )(＝ )訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。
＜『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著(原題「証悟涅槃的唯一之道」)
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
