＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
▲【色法の修法】
師父は、マレーシアで、リトリートを指導した時、ある一人の女性禅修行者を、指導した。
その人は、すでに十遍八定の修習を済ませたので、四大の修習をした所、身体は色聚に変化し、「色法」の段階へと、進んだ。
私は、彼女に以下の様に、教えた。
眼門の瞳孔の場所に、「四大に注意を払って」一粒の「透明色聚」を見つけて、「第一法」から「第10法」まで、修してみる。
「前にある色聚の色彩」が、「第10法眼浄色」を打ちに来ているか？
その様で有るならば、この一粒は「眼10法聚」である。
朝にインタビューに来て、その後、練習した。
午後、またインタビューに来て、この様に言った：
「私、出来ました。『色彩』が発光したが、この色彩が、（＋瞳孔を）打ちに来たのかどうかは確定できない。それが眼浄色であるかどうか（＋はよく分からない）。」
というのも、一粒、一粒の色聚は、みな色彩を持っているために、彼女は、自分が見たものが、実は、元々の色聚が持つ色彩が、発光しただけではないのか？
という疑惑を持ったのである。
私は以下の様に答えた：
四大を修習すると、全身は色聚に変化するが、眼門の瞳孔の中を見ると、眼門10法聚、身10法聚、性根10法聚、命根9法聚、心生8法聚、食素8法聚、時節8法聚が、みな、混ざって瞳孔の中にある（＋のが分かる）。
故に、「四大眼門に注意を向ける」時、眼門の中に非常に多くの透明と、不透明の色聚を見ることになり、それらは、止まる事を知らずに動いている。
実際、これらの色聚は動いているのではなくて、色聚が不断に生・滅しているので、初心者は、色聚が動いている、と誤解してしまうのである。
実際は、色聚は、あなたがいまだ進入していない前（＝確認する前の意）、それはすでに滅し去っている。
それは非常な速さで滅しており、そのため、（＋それを知るためには）指導者について、しっかり学習・修行しなければならない。
（33につづく)
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
(+ )(= )訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。＜翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
