＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
この女性禅修行者の疑問は：
「自分が確認した、この一粒の色聚の色彩は、それ本来の色彩であって、それが眼門において、発光しただけではないのか？」
というものであった。
師父は問うた：
「あなたは、幾粒の色聚を確認したのか？」
禅修行者：
「20粒。」
私は彼女に、100粒の色聚を確認した後、報告に来る様に、と教えた。
二日おいて、彼女はやってきて、言う：
「私は、眼10法聚を、確認する事ができました」
私は問う：
「あなたは、どの様な根拠をもって、眼10法聚を確認したと言うのか？」
禅修行者：
「私は、100粒確認した。90粒の後になって、初めて色彩が（＋瞳孔を）打つのを、確認した。」
大部分の色聚は、それぞれ色彩を持っている。
しかし、一つひとつの色聚の色彩がすべて、眼浄色にぶつかる訳ではない。
眼浄色は、ただ前面の色聚の色所縁を受け取るだけである・・・色彩が（＋瞳孔を）打つのである。
故に、あなた方にとって、この修法は、非常に適合する。
というのも、これほど明確、明晰に修行すると、あなた方は、非常に満足するが故に。
色法だけでなく、名法もまた同様である。
（35につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。＜翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
