＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
いわゆる『長短息』とは：
心が、呼吸を知る事を保持している時、たまたま呼吸が、ごく自然に、速くに変化した時、これをば、呼吸が短くなったと知る事、という。
たまたま呼吸が、ごく自然に、ゆっくりになった時、呼吸がゆっくりになった事を知る事、を言う。
一番目の段階と、二番目の段階は、ほぼ同じ状態であり、この段階は、一時間半を超えない（＝一時間半もこの状態が続くなら、次の修習に進むの意～訳者）。
通常、安般念を一時間～一時間半ほど練習したならば、禅相は出てくる。
しかし、すべての人間が、その様である訳ではなく、200人に一人、どうしても禅相が出て来ない人がいる。
1/200である。
もし、光が出て来ないならば、禅相もまた出て来ない。禅相が出て来ないならば、何もすることがないのであって、専注力を強化しても、1時間半以上の（＋妄想のない座禅・瞑想を）維持できない人は、第三番目の段階：『全息』に進む。
安般念の禅相には三種類ある：
遍作相、取相、似相である。
呼吸を知る事、もまた禅相であるが、しかし、名を「遍作相」と言う。
（＋遍作相から）暫くすると、正念力が上昇したために、呼吸は非常に滑らかに、軽くなり、身体は軽く、安楽、快適になるが、この時、身体の安楽、快適な感覚を点検してはならない。
心がこれら、身体の感覚に注意を向けるという事は、すでに（＋心が）安般念の目標を離れている事の証明であり、定力は非常に速くに減退する。
（57につづく)
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
(+ )(= )訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。＜翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
