＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
《清浄道論》（第11章）は、更に一歩踏み込んで、以下の様に解説している：
「故に、この業処を修習したい利慧者は、まず先に、静かな場所で独居し、己自身の、全色身に対して、以下の様に念慮する：
『この身の内において、堅性（硬性、硬さ）または固性（＝塊性）なるものは地界であり、粘着性または流動性のものは水界であり、遍熟性または暖熱性のものは火界であり、支持性または推進性のものは風界である』。
彼は、数を数えるが如くに、『地界、水界、火界、風界』と念慮・作意し、また、観察しなければならない。
（＋念慮する所の）その意味とはすなわち、それらは界に過ぎず、有情でもなければ、寿者（＝命ある者）でもない、という事である。
この様に精進すれば、久しからずして、諸界の識別及び、諸界の区別によって生じた慧によって、強化された定が生起する。
自性法を所縁とするが故に、その定は、安止に到達する事は出来ず、近行定にのみ、到達する事が出来る。
（5－3につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。http://bodaijyubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版
中国語→日本語 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
