＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
第七章：名業処
Nāma Kammaṭṭhāna
《純観行者の注意点》
純観行者は、必ず、先に、色法を徹底的に識別し、その後において、初めて、名法を識別するべきである。
これは、五蘊有情（pañca vokāra sattā）の名法は、必ずや、目、耳、鼻、舌、身体及び心所依処という、この六依処色（vatthu rūpa）の内の一つに依存しなければ、相続流（santāna）の内において、生起する事が出来ないからである。
六依処色とは、すなわち、眼、耳、鼻、舌、身の五浄色、及び心所依処色の事である。
禅修行者が、色法を徹底的に分別できる時、名法もまた、明晰にその智において、顕現する。
もし、未だ依処色を識別できないのであれば、彼は、名密集（注27）（nāma ghana）を看破しておらず、また、究極法を知見する智慧には、いまだ甚だ遠いものがある。
故に、徹底的に、色法を分別できて初めて、彼は、名法を識別することができる。
そうでないならば、「彼の禅修行は、退歩する」（kammaṭṭānato parihāyati）のである。
（《清浄道論》第18章）（注28）
《世間名法のみを観ずる》
名法は、二つの大きな類に分ける事ができる：
すなわち、心（citta）と心所（cetasika）である。
心はまた、世間及び出世間の、二つの大きな類に、分ける事ができる。
出世間心とはすなわち、四道及び四果であり、それらは、観智の所縁では、有り得ない。
禅修行者が識別するべきものは、世間名法であり、それはすなわち：欲界心、色界心、無色界心及び、それらと相応する心所である。
又の名を、広大心（mahaggata citta）と言う所の、色界心及び無色界心に関して、《大疏鈔》では、以下の様に言う：
’Labhino eva pana mahaggatacittāni supākatāni honti’
ーー「唯一、已において、ジャーナを証得した者だけが、己自身が証得した所の、ジャーナ名法（jhāna nāma dhamma）を、識別する事ができる。」
未だジャーナを証得していない者は、欲界名法をのみ、識別する事ができる。
注27：四種類の密集に関しては、後述の項「四種類の名密集の看破」を参照の事。
注28：《清浄道論》第18章では、彼が斯くの如くに、色法を明確に識別した後に初めて、非色法（名法）が彼に対して、三個の方式でもって、明確に顕現する（＋と言う）。故に、彼は、それ（色法の識別）を完成させた後に初めて、非色法の識別という任務に取り組むのがよい。反対の（＋順序での）方式は、有り得ない。もし、彼が一、二種類の、明確に顕現する所の色法を識別した後、即刻、非色法の識別をするならば、「地遍の修習」の篇で述べられた母牛の様に、彼は、禅修行の業処から退歩する。
しかしながら、彼が、すでに色法を明確に識別した後にようやく、非色法を識別するのならば、彼の禅修行の業処は、増長し、向上し、円満に到達する。
（8－2につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。http://bodaijyubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
