翻訳『禅修指南』8－18
＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
ここにおいて、註釈は、触の五法（phassa pañcamaka）を解説しているが、すれはすなわち、触を主とした、触、受、想、思、識の五種類の名法（＋を言うのである）・・・というのも、それらは一切の心の中において、最も主要な構成要素であるからである。
同じ一つの心識刹那（cittakhaṇa）において生起する所の、諸々の名法の中において、最も重要な触思（phassa cetanā）を識別する時にはまた、その他の主要（apadhāna）な、相応する所の名法、行蘊に属する所の一切の究極法をも含めて、識別しなければならない。
上に述べた、註釈と疏鈔の教えに基づけば、触、または受、または識を、それぞれ名法を識別する修習の初めとする時、一個の心識刹那の中の触、または受、または識を識別しさえすればよい、というのではなく、すべての、相応する所の、心と心所を識別しなければならない。
この事は、仏陀が《相応部・六処品・不通解經》（Saṁyutta Saḷāyatana Vagga、Aparijānana Sutta）において、開示しているものである。
《再度の色法の識別》
触の五法を主とした名法を識別した後、禅修行者は、以下に述べる通りに、再度色法を識別するべきである。
kim nidditāti upadhārento
’vatthuṁ nissitā'ti pajānāti.
Vatthu nāma karajakāyo.
So atthato bhūtāni ceva
upādārūpāni ca.
ーー触の五法を主とする名法を識別した後、再度、これらの名法は、何によって生起するのかを審察すれば、彼は、それらは依処色（vatthu rūpa）に依存して生起する事が、明確に分かる。
依処色とはすなわち「所生身」（karajakāya）である。所生身とは、すなわち、種色（bhūta rūpa）と所造色（upādā rūpa）である。
この註釈の指示に基づけば、名法が依存する所の、依処色を識別すると言う事は、しかし、眼浄色等の依処色を識別するだけでよい、というのではなく、当該の依処色と同時に生起する所の種色と所造色、例えば、眼門にある 54種類の真実色法及び、ある種の非真実色法もまた、識別しなければならない、という事である。
（8－19につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。http://bodaijyubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語→日本語 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
