＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
（＋上に述べた所の）この四種類を逐一、識別する。
その他の如理作意についても、同様の方法を用いて、この四種類を、識別する。
一つひとつの種類毎にまた、「有行」（sasaṅkhārika、唆しを伴う）及び「無行」（asaṅkhārika、唆しを伴わない）の、二種類がある。
故に、合計、八種類の大善心がある事になる（阿羅漢の
名相続流の中において、生起する所の大唯作心にもまた、この八種類が存在している）。
有行であろうと、無行であろうと、これらの心と心所の数に、変化がない為、故に、この書においては、この四種類を列記した。
もし、所縁が明晰であれば、彼所縁は生起する；
所縁が不鮮明である時、彼所縁は生起しない。
ある種の教えでは、いまだ成熟していない観禅の段階において、彼所縁は「観禅善速行」（vipassanā kusala javana、すなわち、無常・苦・無我及び不浄を観照する速行心）の後に生起する、と言う。
もう一つの教えでは、彼所縁は、観禅速行の後に生起することはない、と言うが、しかし、これは、強力な観禅の段階（balava vipassanā ñāṇa）について、述べたものである。
（表7－3：真実色法を所縁として取る意門善速行心路過程～略）
（8－32につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。http://bodaijyubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語→日本語 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
