＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
第八章：縁起第五法
Paṭiccasamuppāda
《相応部・大因縁經》（Mahānidāna Sutta）の中において、以下の様に言う：
Gambhīro cāyam Ānanda
paṭiccasamuppādo
gambhīrāvabhāso ca．
Etassacānanda dhammassa
ananubodhā appaṭivedhā
evamayaṁ pajā tantākulakajātā
gulāgaṇṭhikajāta
nuñjapabbajabhūta apāyaṁ
dhggati、vinpātaṁ saṁsāraṁ
nātivattati.
ーー「アーナンダ、この縁起というものは、確かに奥深く、また奥深いものである。未だ三遍知（注35）でもって、徹底的に縁起を知見しておらず、道果を証悟する事が出来ない有情は、生死の輪廻の中にからめとられ、ちょうど結び目がこんがらがった糸の（+玉の）様に、または織巣鳥の巣の様に、または端を見つける事の出来ない草製の足ふきマットの様である。
そして、その上、彼らは悪趣輪廻から離脱する方法を持たない。」
上の如くの教えに基づき、論師方は、《清浄道論》（第17章）の中において、以下の様に言う：
Ñāṇāsinā samādhipavarasilāyaṁ
sunisitena bhavacakkama-padāletvā、
asanivicakkamiva niccanimmathanaṁ Saṁsārabhayamatīto、na koci supinantarepyatthi.
ーー「もっとも優れた定石で磨いて鋭くなった智の剣でもって、絶え間ない壊滅性を有する有論（縁起論の事）を一刀両断できるのでなければ、誰も輪廻の畏怖から解脱する事などできない。たとえ夢の中でさえも。」
上に述べた経典と、註釈の教えに基づけば、涅槃を証悟したいと思う禅修行者は、三遍知でもって、12縁起を知見する様、必ずチャレンジしなければならない。仏陀は教えて言う：何度も、繰り返して、随覚智（すなわち、無随覚、ananubodha）及び通達智（すなわち、無通達、appaṭivedha）を、道果を証悟するに至るまで、明確にすることができないが故に、人々は、生死輪廻から解脱する事ができない。
故に、人々は、随覚智と通達智を明確にするために、（＋修行に）チャレンジしなくてはならない。
「明確にする」とは、推理で知るのでもなく、憶測で知るのでもなく、また、仏陀の言葉を記憶しておくだけのものでもなく、他人の言葉を記憶するものでもない。
注35：三遍知（tipariññā）：所知遍知（ñāta pariñña）、度遍知（tīraṇa pariñña、また審察遍知とも）及び断遍知（pahāna pariññā）。所知遍知はまた随観智（anubodhañāṇa）の事である。度遍知と断遍知は、通達知（paṭivedhañāṇa）の事である。
（9-2につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語→日本語 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
