＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
《五種類の縁起の教法》
《清浄道論》（第17章）と《迷惑氷消》の、縁起分別篇の中において、藤収集者が藤を切る比喩でもって、四種類の縁起の教え方を描写している。
それはすなわち：
1、随順縁起法
（anuloma paṭiccasamuppāda、すなわち前から後ろに）、「無明を因として、行が生起する」から「生を因として、老死が発生する」まで。
2、中間の「受」から「生」までの生起は、「有」があるが故であり・・・、すなわち中間から末尾へ。
3、逆縁起法
（paṭiloma paṭiccasamuppāda、後ろから前に）、「老死の発生は、生が原因である」から「行の生起は、無明が原因である」まで。
4、「四食（āhāra）の生起は、愛が原因であり：
愛の生起は、受・・・」から「行の生起の原因は無明である」。すなわち中間から前へ。
5、註釈においては、第五番目の教法に、言及している：
’Atite hetavo pañca、
idāni phala pañcakaṁ.’
その意味は、すなわち、
5.1 「過去の五因によって、現在の五果が、生起する」
5.2 「現在の五因によって、未来の五果が、生起する」
上に述べた五法の内、禅修行者は、己自身が好きな方法を選んで、因または因果を追尋する。
この五法の内、当書においては、主に、第五法による因果の識別について、解説する。
因を追尋し始めたばかりの頃、中間から前端までを追尋する方法を採用する（＋のがよい）。
中間から前端までの因を追尋する時、（《無礙解道註》の教えに従えば）、もし、禅修行者がすでに、今世から過去世までの五蘊を識別、了解しているのであれば、（＋この種の修習は）非常に容易である。
こうしたことから、今世から、過去世までの五蘊を、先に識別する。
これは、宿住随念に基づいて、相継続して、過去の蘊を識別、了解する方法である。
今世から過去世までの、五蘊を相継続して識別し、了解できたならば、禅修行者は、更に一歩進んで、智でもって、以下の事柄を識別・了解する（＋様に修習する）：
「（過去の五蘊に依存して生起した所の）過去の五因によって、現在の五蘊が生起する」。
もし、縁起第五法によって、因果を識別・了解し、因果を連貫する事ができたならば、その他の四法もまた、容易に了解する事ができる。
（9-15につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語→日本語 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
