＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
《煩悩輪転及び業輪転》
前に述べた、生死輪転（saṁsāravaṭṭa）を引き起こす所の、無明、愛、取、行及び業（avijjā、taṇhā、upādāna、saṅkhāra、kamma）に関して、ここにおいて、更に一歩進んで、解説する。
上に述べた、一番目の発願の例について：
1、無明：「比丘」または「女性」がいる、と誤解する（20個の名法）。
2、愛：比丘または女性の生活を、渇愛する。（20）
3、取：比丘または女性の生活に、執着する。（20）
（ここにおいて、20とは、貪見グループを指す。それはまた、19/22/21 である可能性もある。心理的な状況によって異なる）
4、行：仏陀に光、水、花などの供養をした善思グループ（kusala cetanā）（信慧グループ、34個の名法）。
5、業：34個の名法の業力（kamma satti）。
名を煩悩輪転と呼ばれる（１）無明、（２）愛及び（３）取は、多くは、意門転向と七個の速行として、出現する。
もし、色所縁を目標として取る場合、例えば、比丘の生活、または女性の生活の色所縁（rūparammaṇa）、彼所縁は生起する。
速行に出現するのは、貪見グループ（20）であり、名を業輪転と呼ばれる（４）行と（５）業は、すなわち、信慧グループの意門速行心である。
もし、喜俱及び智相応であれば、すなわち、34個の名法がある。
この善グループは、無常法であるため、その生、住、壊滅の生命期が終了すれば、それは即刻、滅し去る。
しかしながら、それらは業力（kamma satti）である為、名色流の中に留まった後に初めて、滅する。
そして、この業力は彼をして、未来世の中において、彼が願った様に、比丘になったり、女性になったりせしめる。
それらは、滅し去った後には、如何なる業力をも残す事のない果報名法（vipāka nāma、異熟名法）、または唯作名法（kiriya nāma）とは異なる。
当該の業力は、業と呼ばれる。
それは異刹那業力（nānākkhanika kamma satti）である。
二番目に発願した所の、梵天の例では：
1、無明；「梵天」が存在していると誤解する。（20）
3、取：梵天の生活に執着する（20）
4、行：梵天になりたいという発願に沿って、累積した所の、第四禅の善思（30）。
5、業：行（31）の中における業力（kamma satti）。
ここにおいて、名を煩悩輪転と言う所の、無明、愛、取は貪見グループ（20）に属する。
行はすなわち、第四禅のジャーナ名法（31）である。
それらは、意門速行心路（manodvārika javana citta）である。
もし、禅修行者が、智でもって、最も近い過去の名法（すなわち、煩悩輪転及び業輪転）を、識別する事ができた上に、それらの名密集を、究極名色法を知見できるまでに、看破する事ができるならば、彼はすでに、最も近い過去の名色法を、識別する事に成功したのだ、と言える。
（9-17につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。http://bodaijyubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語→日本語 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
