＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
《因果の識別》
臨終の時に出現する所の、目標に基づいて、過去の因を、追尋する時、例えば、その目標が、仏塔に食物を供養する事であるとして、食物を布施する時の、その名色法の中の無明、愛、取、行及び業を識別した後、次に、その業力と（＋母胎内の）卵黄の時期の、30種類の色法（kalala rūpa）と、関係があるかどうか識別する。
因と果を順序良く何度も識別し、それらの組み合わせが、合っているかどうかをみる。
もし、禅修行者が、因と果の間に関係がある（ちょうど、心と心生色の間に、因と縁の関係がある様に）のを見たならば、彼は、以下の様に、因と果の関係を、識別しなければならない。
1、無明（20）が原因で、結生業生色（paṭisandhi kammaja rūpa）が生起する。
2、無明が因で、結生業生色は果である・・・。
この様に因と果を識別したならば、智でもって、因と果の間の関係を識別する。
この知見を縁摂受智という。
《先に注意する点》
色蘊（色法）の過去因は無明、愛、取、行及び業である。
色法の現在因は心、時節と段食（citta、utu、āhāra）である。
言い換えれば：
1、業生色（これは色蘊の一部分である）の因は、無明、愛、取、行及び業である。これらは過去因である。
2、心生色の因は、心所依処に依存して生起する心である。
3、時節生色の因は（ほとんどの一つひとつの色聚の中の）（註37）住時を迎えた所の、火界である（tejo dhātu）。
4、食生色の因は段食（āhāra）である。すなわち、業生食素、心生食素、時節生食素及び食生食素（kammaja ojā、cittaja ojā、utuja ojā、āhāraja ojā）である。
食物は、消化された後に、如何にして、食生食素を生じせしめるのか、及び、一つひとつの業生食素、心生食素、時節生食素と食生食素が、食生食素の支援の下に、如何にして、新しい色法を製造するのか、を理解する事。一つひとつの食素八法聚の中の食素は、次の食生食素の支援を受けて、再度、新しい食素八法聚を製造する事ができる。
故に、食生食素（āhāraja ojāは、）食生色の因である。
註37：色業処（rūpa kammaṭṭhāna）の段階においてすでに言及したが、業生、心生、時節生と食生色聚の中の火界（時節と呼ぶ）が、新しい一系列の色聚を製造する時、最後の一粒の色聚は、新しい代の色聚を製造する事ができない。故に、上記本文では「ほとんどの一つひとつ色聚」と表現した。
（9-26につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語→日本語翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞y
