＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
《味所縁グループ》
味所縁グループ：五門転向受蘊
三個の現在因：
1、依処（意門の中の54色）は因、五門転向受蘊は果。
2、目標（味所縁）は因、五門転向受蘊は果。
3、a.有分意触（３４）は因、五門転向受蘊は果。
b.五門転向意触（11-受=10）は因、五門転向受蘊は果。
味所縁グループ：舌識受蘊
（五個の過去因は上に述べたのと同じ）
五個の現在因：
6、依処（舌門の中の54色）は因、舌識受蘊は果。
7、目標（味所縁）は因、舌識受蘊は果。
8、舌触（8-受＝７）は因、舌識受蘊は果。
9、水界（āpo dhātu）は因、舌識受蘊は果。
10、作意（五門転向=1１）は因、舌識受蘊は果。
舌識などの識蘊の、現在の因果において、相見合う所の相応心所を「名」とし、相見合う所の依処色と味所縁を「色」とする。
味所縁グループ：受領受蘊
（五個の過去因は上に述べたのと同じ）
三個の現在因：
6、依処（意門の中の54色）は因、受領受蘊は果。
7、目標（味所縁）は因、受領受蘊は果。
8、a.舌触（8）は因、受領受蘊は果。
b.受領意触（11-受＝10）は因、受領受蘊は果。
味所縁グループ：推度受蘊
（五個の過去因は上に述べたのと同じ）
三個の現在因：
6、依処（意門の中の54色）は因、推度受蘊は果。
7、目標（味所縁）は因、推度受蘊は果。
8、a.舌触（8）は因、推度受蘊は果。
b.受領意触（11）は因、推度受蘊は果。
c.推度意触（12-受＝11）は因、推度受蘊は果。
《触所縁グループ》
触所縁グループ：五門転向受蘊
三個の現在因：
1、依処（意門の中の54色）は因、五門転向受蘊は果。
2、目標（味所縁）は因、五門転向受蘊は果。
3、a.有分意触（34）は因、五門転向受蘊は果。
b.受五門転向意触（11-受＝10）は因、五門転向受蘊は果。
触所縁：身識受蘊
（五個の過去因は上に述べたのと同じ）
五個の現在因：
6、依処（意門の中の４４色）は因、身識受蘊は果。
7、目標（触所縁）は因、身識受蘊は果。
8、身触（8-受＝7）は因、身識受蘊は果。
9、地界（pathavī dhātu）は因、身識受蘊は果。
10、作意（五門転向＝１１）は因、身識受蘊は果。
註：識蘊の現在因の中において、相見合う相応心所は「名」及び相見合う依処色（心識の依処色は身門の中の４４依処色であり、その他の触所縁を目標とする身門と意門心路過程身の依処色は、意門の中の５４依処色である）と触所縁は「色」である。
触所縁：受領受蘊
（五個の過去因は上に述べたのと同じ）
三個の現在因：
6、依処（意門の中の54色）は因、受領受蘊は果。
7、目標（触所縁）は因、受領受蘊は果。
8、a.身触（8）は因、受領受蘊は果。
b.受領意触（11-受＝10）は因、受領受蘊は果。
触所縁グループ：推度受蘊
（五個の過去因は上に述べたのと同じ）
三個の現在因：
6、依処（意門の中の54色）は因、推度受蘊は果。
7、目標（触所縁）は因、推度受蘊は果。
8、a.身触（8）は因、推度受蘊は果。
b.受領意触（11）は因、推度受蘊は果。
c. 推度意触（12－受＝11、または11-受＝10）は因、推度受蘊は果。
法所縁グループ：善グループ（目標＝眼浄色）
第一速行受蘊には、四個の現在因がある：
1、依処（意門の中の54依処色）は因、第一速行受蘊は果。
2、目標（眼浄色）は因、第一速行受蘊は果。
3、a.有分意触（３４）は因、第一速行受蘊は果。
b.第一速行意触（34-受＝３３）は因、第一速行受蘊は果。
4、如理作意（意門転向＝12）は因、第一速行受蘊は果。
第二速行受蘊には、四個の現在因がある：
1、依処（意門の中の54依処色）は因、第二速行受蘊は果。
2、目標（眼浄色）は因、第二速行受蘊は果。
3、a.有分意触（３４）は因、第二速行受蘊は果。
b.第一速行意触（34-受＝３３）は因、第二速行受蘊は果。
c.第二速行意触（34-受=33）は因、第二速行受蘊は果。
4、如理作意（意門転向＝12）は因、第二速行受蘊は果。
注意：この方法に基づいて、その他の名蘊、速行（第三から第七）と彼所縁を識別する。禅修行者は各種の調整を識別ながら練習する事。以下類推。
法所縁グループ：善グループ（目標＝安般念似相）
第一速行受蘊には四個の現在因がある：
1、依処（意門の中の54依処色）は因、第一速行受蘊は果。
2、目標（安般念似相）は因、第一速行受蘊は果。
3、a.有分意触（３４）は因、第一速行受蘊は果。
b.第一速行意触（34-受＝３３）は因、第一速行受蘊は果。
4、如理作意（意門転向＝12）は因、第一速行受蘊は果。
第二速行などと第一速行の唯一の違いは、因が一個多い事である。
すなわち、無間縁である。
無間縁とは前生名法であり、たとえば、第一速行は、第二速行の無間縁である。
ここ（安般念）ジャーナ速行識蘊の「名色」因は、ただ54依処色を「色」とする。というのも、安般念似相の目標は、ただ概念のみであるが故に。
白骨、白遍似相を目標に取る名法において、第（二）番目の因としての安般念似相は、白骨、白遍似相（目標）に変更すればよい。
言い換えれば、それを修習している所の止禅似相に転換すればよいのである。
初禅には34の名法がある：
第二禅は32名法：
第三禅及び第四禅は31名法である。
それらの各々の「速行意触」因の中において、その心所の数量は、減少する。
彼所縁は安止定速行（ジャーナ速行）の後、生起する事はない。
（9-52につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語→日本語 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
