翻訳『禅修指南』10-12（270/520）

    ＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞

《先に知っておくべき識別方法》

縁摂受智の段階

この段階においては、諸々の因と諸々の果を：

「無明が生起するが故に、行が生起する；無明は因、行は果・・・」（＋と知っておかねばならない）。

思惟智慧と初期の生滅随観智の段階

この段階においては、12縁起支の生・滅を目標として、それらの三相を観ずる。例えば、

「無明が生起するが故に、行が生起する。

無明（生と滅）ーー無常（苦、無我）。

行（生と滅）－－無常（苦、無我）。」

成熟した生滅随観智の段階

この段階においては、諸々の縁起の三相を詳細に観照する：

たとえば、

1、Paccayato　udauadassana（縁生を見る）＝「因が生起するが故に、果が生起する」を観ずる時、「無明が生起するが故に、行が生起する；行が生起するが故に、識が生起する・・・」と観じなければならない。　　2、Paccayato　vayadassana（縁滅を見る）＝「因が滅する（＋が故に）果滅する」を観ずる時、「無明が滅するが故に、行滅する；行が滅するが故に、識が滅する・・・」と観じなければならない。

3、Khaṇato　udayadassana（刹那生を見る）＝刹那生起を観じている段階においては、諸々の縁起支の生をのみ目標として観ずるべきであり、「無明の生じる時、行の生じる時・・・」と観ずる。

4、Khaṇato　vayadassana（刹那滅を見る）＝刹那滅を観じている段階において、諸々の縁起支の滅をのみ目標として観ずるべきであり、「無明の滅する時、行の滅する時・・・」と観ずる。

5、縁生滅と刹那生滅を見ている時（paccayato　udayabbaya　dassana、khaṇto　udayabbaya　dassana）の段階においては、

「無明が生起するが故に、行が生起する；

無明が滅するが故に、行が滅する；

無明（の生と滅）は無常である；

行（の生と滅）は無常である・・・」（注40）

壊滅随観智の段階

更に高度な観智の段階において、たとえば、壊滅随観智であるが、諸々の縁起支の滅をのみ目標に取る為、「取転起」（upādinnakapavatta）と呼ばれている所の、「因が生起するが故に、果が生起する」に注意を向けてはならず、その後に、諸々の縁起支の滅の三相を、順序よく観ずる。

たとえば、

「無明（滅、滅）－－無常（苦、無我）；

行（滅、滅）－－無常（苦、無我）・・・」

観智において、諸々の縁起支が迅速に滅している時にのみ、それらを、以下の様に観ずる：

「無明（滅、滅）－－無常（苦、無我）；

観照している所の観智（滅、滅）－－無常（苦、無我）；

行（滅、滅）－－無常（苦、無我）；

観照している所の観智（滅、滅）－－無常（苦、無我）・・・」

識別している時、已に生じている、正に生じつつある、（＋これから）将に生じようとしている所の、諸々の因果心路過程心を観じなければならないし、また、智でもって、密集が看破できるまで、観照している所の観智もまた識別しなければならない。

注40：《智慧の光》では、上に述べた「生の時」と「滅の時」は、一つひとつの刹那の中の、生、住と滅の三時における生と滅であるとする。

（10-13につづく）

＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

（+　）（=　）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html

＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著　『禅修指南』Meditation Guide　第二版　　中国語→日本語　翻訳文責　Pañña-adhika　Sayalay＞