＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
《先に知っておくべき識別方法》
縁摂受智の段階
この段階においては、諸々の因と諸々の果を：
「無明が生起するが故に、行が生起する；無明は因、行は果・・・」（＋と知っておかねばならない）。
思惟智慧と初期の生滅随観智の段階
この段階においては、12縁起支の生・滅を目標として、それらの三相を観ずる。例えば、
「無明が生起するが故に、行が生起する。
無明（生と滅）ーー無常（苦、無我）。
行（生と滅）－－無常（苦、無我）。」
成熟した生滅随観智の段階
この段階においては、諸々の縁起の三相を詳細に観照する：
たとえば、
1、Paccayato udauadassana（縁生を見る）＝「因が生起するが故に、果が生起する」を観ずる時、「無明が生起するが故に、行が生起する；行が生起するが故に、識が生起する・・・」と観じなければならない。 2、Paccayato vayadassana（縁滅を見る）＝「因が滅する（＋が故に）果滅する」を観ずる時、「無明が滅するが故に、行滅する；行が滅するが故に、識が滅する・・・」と観じなければならない。
3、Khaṇato udayadassana（刹那生を見る）＝刹那生起を観じている段階においては、諸々の縁起支の生をのみ目標として観ずるべきであり、「無明の生じる時、行の生じる時・・・」と観ずる。
4、Khaṇato vayadassana（刹那滅を見る）＝刹那滅を観じている段階において、諸々の縁起支の滅をのみ目標として観ずるべきであり、「無明の滅する時、行の滅する時・・・」と観ずる。
5、縁生滅と刹那生滅を見ている時（paccayato udayabbaya dassana、khaṇto udayabbaya dassana）の段階においては、
「無明が生起するが故に、行が生起する；
無明が滅するが故に、行が滅する；
無明（の生と滅）は無常である；
行（の生と滅）は無常である・・・」（注40）
壊滅随観智の段階
更に高度な観智の段階において、たとえば、壊滅随観智であるが、諸々の縁起支の滅をのみ目標に取る為、「取転起」（upādinnakapavatta）と呼ばれている所の、「因が生起するが故に、果が生起する」に注意を向けてはならず、その後に、諸々の縁起支の滅の三相を、順序よく観ずる。
たとえば、
「無明（滅、滅）－－無常（苦、無我）；
行（滅、滅）－－無常（苦、無我）・・・」
観智において、諸々の縁起支が迅速に滅している時にのみ、それらを、以下の様に観ずる：
「無明（滅、滅）－－無常（苦、無我）；
観照している所の観智（滅、滅）－－無常（苦、無我）；
行（滅、滅）－－無常（苦、無我）；
観照している所の観智（滅、滅）－－無常（苦、無我）・・・」
識別している時、已に生じている、正に生じつつある、（＋これから）将に生じようとしている所の、諸々の因果心路過程心を観じなければならないし、また、智でもって、密集が看破できるまで、観照している所の観智もまた識別しなければならない。
注40：《智慧の光》では、上に述べた「生の時」と「滅の時」は、一つひとつの刹那の中の、生、住と滅の三時における生と滅であるとする。
（10-13につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語→日本語 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
