翻訳『禅修指南』12-5（360/520）

＜Idaṃ　me　puññaṃ　nibānassa　paccayo　hotu＞

《14不善心所》

（一）痴（moha）

相：1、心の盲目；究極法の真実性を如実に知見する方法を持たない。

2、あるいは、無智、すなわち、究極法の真実性を徹底的に知見することができない。

作用：1、究極法の真実性を徹底的に知見することができない。

2、究極法の真実性の隠蔽。

現起（現象）：1、間違った修行への誤導、または正確な修行をしない。

2、慧眼が盲目になる。

近因：不如理作意、すなわち、目標（究極法）を常、楽、我、浄などと作意する。

（二）無愧（ahirika）

相：悪行を嫌悪しない。または悪行に恥じない。

作用：悪を恥を伴わずに行う。

現起（現象）：悪を造（ナ）すにおいて、退かない。

近因：己自身を尊重しない。

（三）無慙（anottappa）

相：悪行を恐れない。

作用：懼れなしに悪をなす。

現起（現象）：諸々の悪を避けない。

近因：他人を尊重しない。

（四）掉挙（uddjacca）

相：心が平安でない（たとえば、風で漣が起こる水の様である）

作用：心が安定しない（たとえば、風に吹かれた旗の様である）

現起（現象）：混乱。

近因：散乱する心に対して、不如理作意を起す。

（五）貪（lobha）

相：目標を「私の」と執着する。

作用：目標に粘着する。

現起（現象）：目標を捨棄できない。

近因：諸々の結の法は、楽の味がすると思う。

（六）邪見（diṭṭhi）

相：究極法を常、楽、我、浄であると、間違って作意する。

作用：究極法を常、楽、我、浄であると、錯覚する。

現起（現象）：究極法を常、楽、我、浄であると間違って理解する。

近因：聖者に会いたくない、たとえば、仏等々。

（七）慢（māna）

相：驕慢。

作用：己を高くする；「称賛」「奉る」に相応する名法。

現起（現象）：自我（＝エゴ）の顕示。

近因：見に不相応の貪。

（八）瞋（dosa）

相：粗野。

作用：

1、（毒蛇の毒に当った様な苦であり）己自身抗い、顛倒する。

2、または（毒蛇の毒に当った様な苦であり）身体の抗いと顛倒。

3、（瞋の）心所依処または身・心を怒りで焼く；たとえば、森林の大火の如く。

現起（現象）：身・心の破壊；または己と他人の利益の破壊。

近因：9　または　10種類の瞋恚の事柄（āghātavatthu）　

９　または　10種類の瞋恚の事柄

1、「過去において、彼は私に不利益を齎した」と思う時、怒りを覚える。2、「現在、彼は私に不利益を齎しつつある」と思う時、怒りを覚える。3、「未来において、彼は私に不利益を齎すであろう」と思う時、怒りを覚える。

4、「過去において、彼は私の愛する人に不利益を齎した」と思う時、怒りを覚える。

5、「現在、彼は私の愛する人に不利益を齎しつつある」と思う時、怒りを覚える。

6、「未来において、彼は私の愛する人に不利益を齎すであろう」と思う時、怒りを覚える。

7、「過去において、彼は私の敵に利益を齎した」と思う時、怒りを覚える。

8、「現在、彼は私の敵に利益を齎しつつある」と思う時、怒りを覚える。9、「未来において、彼は私の敵に利益を齎すであろう」と思う時、怒りを覚える。

10、怒りを覚える必要のない事柄に対して、怒りを覚える、すなわち、無理の怒り（aṭṭhānakopa）。

無理の怒りとはすなわち、何等の理由もなく怒る事である。《主張義註》では、瞋行者（sosacirita）について、言及している。

1、「雨が降る」と言って、怒る。

2、「雨が降らない」と言って、怒る。

3、「天気が熱い」と言って、怒る。

4、「天気が熱くない」と言って、怒る。

5、「風が吹いた」と言って、怒る。

6、「風が吹かない」と言って、怒る。

7、掃除をしたくないので、地面に落ちている落ち葉に怒る。

8、風が吹いて、己の着る袈裟が乱れたと言って、怒る。

9、不注意で、切り株に躓いた時、切り株に対して怒る。

《根本疏鈔》（Mūḷaṭīkā）は、別の9種類の＜無理な＞怒りに言及している。

1、「過去において、彼は一度も私に利益を齎した事がない」と言って、怒る。

2、「現在、彼は一度も私に利益を齎さない」と言って、怒る。

3、「未来において、彼は一度も私に利益を齎さないであろう」と言って、怒る。

4、「過去において、彼は一度も私の愛する人に利益を齎した事がない」と言って、怒る。

5、「現在、彼は一度も私の愛する人に利益を齎さない」と言って、怒る。

6、「未来において、彼は一度も私の愛する人に利益を齎さないであろう」と言って、怒る。

7、「過去において、彼は私の敵に損失を与えたことがない」と言って、怒る。

8、「現在、彼は私の敵に損失を与えない」と言って、怒る。

9、「未来において、彼は私の敵に損失を与えないであろう」と言って、怒る。

（九）嫉妬（issā）

相：作用：現起（現象）：近因：

（10）慳（maccariya）

相：作用：現起（現象）：近因：

（11）後悔（悪作、kukkucca）

相：作用：現起（現象）：近因：

（12）昏沈（thīna）

相：努力しない；精進しない。

作用：精進の除去。

現起（現象）：心の沈潜、または物事に取り組む精進力の減衰。

近因：怠惰な所縁が不如理作意を起すに至る。

（13）睡眠（middha）

相：心所の不適業。

作用：意門の閉塞、または相応法の沈滞。

現起（現象）：1、目標からの退散。

2、昏々と眠る。

近因：怠惰な所縁が不如理作意を起すに至る。

（14）疑（vicikicchā）

相：懐疑（八事に対する懐疑）。

作用：（八事に対して）動揺する。

現起（現象）：1、（八事に対して）躊躇して決められない。

2、多くの立場がある。

近因：八事に懐疑して、不如理作意を起す。

以下の八事に懐疑する；

1、真実の仏。

2、真実の法。

3、真実のサンガ。

4、戒定慧の三学。

5、過去世、すなわち、過去の五蘊。

6、未来世、すなわち、未来の五蘊。

7、過去世と未来世、すなわち、過去と未来の五蘊。

8、縁起。

（12-6につづく）

＜Mama　puññabhāgaṃ　sabbasattānaṃ　bhājemi＞

（+　）（=　）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html

＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著　　『禅修指南』Meditation Guide　第二版　中国語→日本語　翻訳文責　Pañña-adhika　Sayalay＞