＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
六、不明確なものを捨てる（anupaṭṭhānamuñcanato）：あなたが、12種類すべての性質を識別する事に熟練した後、次には、四種類のグループに分けて、専注力を育成する時、まずは暫定的に、不明確、不鮮明な性質のものを捨てることができる。
しかし、もし、この様にした結果、諸界のバランスを失って、痛みや身体の緊張を招くならば、この様にしてはならない。
また、一つひとつの界において、あなたは少なくとも一つの性質を残しておかねばならない、ただ三界のみ、二界のみ、一界のみで四界分別観を修行してはならない。最もよいのは、12種類のすべての性質において、みな明確・明晰であって、どの性質も捨てる事のない（＋のがよい）。
七、諸々の相を識別し明確にする（lakkhaṇato）：
あなたが禅修の修行を始めた時で、一つひとつの自性相（sabhāva-lakkaṇa、すなわち特徴）がいまだ不明確・不鮮明であるならば、それらの作用（または現起）を専注してもよい；
定力が比較的向上して来たとき、あなたは一つひとつの界の自性相に専注しなければならない、すなわち：地界の硬さと粗さ；水界の流動性；火界の熱さと冷たさ；風界の支持性である。
この時、あなたはただ、各種の界を照見するのみであって、それらを「人」でもなく、「私」でもなく、照見する事。
八、九、十：疏鈔では、（八）《増上心經》（Adhicitta Sutta／Nimitta Sutta）、（九）《無上清凉經》（Anuttarasītibhāva Sutta）及び（十）《覚支善巧經》（Bojjhaṅga‐kosalla Sutta）に基づいて修行せよと言う。
この三部の經は、修行者に信、精進、念、定、慧の五根（indriya）のバランスと、念、択法、精進、喜、軽安、定、捨の七覚支のバランスを教導している。
この三部の經に関して：その義は以下の通りである：
すなわち《増上心經》、《無上清凉經》、《覚支善巧經》は、精進と定を連動させる目的をもつものである。
私は、五根のバランスと七覚支について深く理解できる様に、逐一、これらの經の経文を引用して（説明する）。
（6－1につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜中国語→日本語 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
