＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
六、耳浄色（sota pasāda）
耳浄色の特徴は、声（＝音）所縁の衝撃を（＋受け取る）準備をしている所の、四大の浄（透明性）であり、また声愛（声所縁を聞きたいという欲）を縁にして生じた所の業生四大の浄である；
作用は、心路過程と、その目標である所の声所縁を結びつけることである、すなわち、心を声所縁に引き寄せることである；
現起(現象)は、耳識及びその相応する所の名法の立脚点または依処である；
近因は、同一の粒の色聚の中の声愛の縁によって生じる業生四大である。
七、鼻浄色（ghāna pasāda）
鼻浄色の特徴は、香所縁の衝撃を（＋受け取る）準備をしている所の、四大の浄（透明性）であり、また香愛（香所縁を嗅ぎたいという欲）を縁にして生じた所の業生四大の浄である；
作用は、心路過程と、その目標である所の香所縁を結びつけることである、すなわち、心を香所縁に引き寄せることである；
現起(現象)は、鼻識及びその相応する所の名法の立脚点または依処である；
近因は、同一の粒の色聚の中の馨愛の縁によって生じる業生四大である。
八、舌浄色（jivīhā pasāda）
舌浄色の特徴は、味所縁の衝撃を（＋受け取る）準備をしている所の、四大の浄（透明性）であり、また味愛（味所縁を味わいたいという欲）を縁にして生じた所の業生四大の浄である；
作用は、心路過程と、その目標である所の味所縁を結びつけることである、すなわち、心を味所縁に引き寄せることである；
現起(現象)は、舌識及びその相応する所の名法の立脚点または依処である；
近因は、同一の粒の色聚の中の味愛の縁によって生じる業生四大である。
九、身浄色（kāya pasāda）
身浄色の特徴は、触所縁の衝撃を（＋受け取る）準備をしている所の、四大の浄（透明性）であるか、または触愛（食所縁に触れたいという欲）を縁にして生じた所の業生四大の浄である；
作用は、心路過程と、その目標である所の触所縁を結びつけることである、すなわち、心を触所縁に引き寄せることである；
現起(現象)は、身識及びその相応する所の名法の立脚点または依処である；
近因は、同一の粒の色聚の中の触愛の縁によって生じる業生四大である。
（6-30につづく)
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
(+ )(= )訳者。句読点等ほぼ原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜中国語→日本語 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
