＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
12．4.12 精進（viriya）
精進とは、奮闘の境または行為をいう。
その特徴は支持、奮闘と駆動；
作用は支持または安定した相応の名法；
現起(現象)は後戻りしない事；
「激励を受けて、彼は明智的に奮闘する」ため、その近因は、恐怖感または界に尽力するかまたは精進するかであって、すなわち、精進を惹起できる所のすべての事柄。
ちょうど、古い家屋に、新しい柱を何本か加えて、それが倒壊しない様にする様に、または後方部隊の軍隊が、国王の軍隊を助けて敵を倒すが如くに、精進は、すべての相応の法を支持し、それが減退しない様に、することができる。
正確は進展の下、一切の成就の根本である。
12．4．13 喜（pīti）
それは、心と相応する所の心所を清くさわやかにし、喜悦し、満足せしめ、精神は渙発するが故に、それは喜である。
諸々の禅支を説明するときにすでに言及したが、その特徴は「喜びまたは満足」（sampiyāyana）である；
作用は、身と心を清くさわやかにして、または喜悦を遍満させる；
現起(現象)は喜悦；
近因は目標または名色。
註釈では、その近因に言及していないが、我々は、近因は目標または名色である、と言う。
12．4．14 欲（chanda）
ここでいう「欲」は、行動への欲（kattu-kāmatā）である。すなわち、有る事柄を実行したい、またはある種の成就を得んとする事である。
この「欲」（chanda）と、不善に属する貪（lobha）または貪欲（rāga）とは、その精進（＋の性質に基づいて）区別しなければならない。
諸々の經の中において、「欲」（chanda）は、貪（lobha）または貪欲（rāga）と同じ意味に用いられていて、故に、不善の含意を擁している。しかし、諸々の（＋他の）經において、「欲」は善心所が潜在している、すなわち、正精進であると言う。それは、それらが不善法を断じ除きたいと欲し、善法を得たい欲する時を言うのである。
貪または貪欲に相応する欲は、絶対に不善である；
しかし、それが善心所と組み合わさった時、善量な目的を追求する所の善欲となることができる。
欲の特徴は、行動を欲する（善業または悪業を造(ナ）す）；
作用は、目標を探す事；
現起(現象)は目標を必要とする事；
近因は目標の希求。
心の手が目標に向かう事と見做すことができる。
12．4．15 信（saddhā）
信の特徴は、信心(=確信)のある事。
作用は清らか、清水宝石が混濁した水を清らかに変えることができるが如く；
または啓発、洪水の流れを渡が如くである。
現起(現象)は迷妄でない事、心の不浄を取り除く事、または猶予しないと決意する事。
近因は八種類の、信じるべき事柄、または正法の聴聞及びソータパナ支。
12．4．15．1 八種類の信じるべき事柄
1、仏
2、法
3、僧（＝サンガ）
4、（戒・定・慧）三学
5、過去蘊
6、未来蘊
7、過去と未来蘊
8、縁起
（6-42につづく)
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
(+ )(= )訳者。句読点等ほぼ原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。http://bodaijyubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜中国語→日本語 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
